Следы народной библии в славянской и в древнерусской письменности

Г Л А В А Н - я . Гречесме списки «Беседы трехъ Святителей» и ихъ отношение нъ сборникаиъ, заключающим* кратк'|я толкован!я Св. Писан». Вл'шше этихъ толковых* сборников* на дальнейшую судьбу ( Б е ­седы трех* Святителей». Приступая къ раземотрешю Греческпхъ сппсковъ < Беседы >, добытыхъ мною въ книгохрянилищахъ Вены, Парижа, Венецш, Мюнхена, а также отчасти въ Московской Синодальной библштеке и въ Императорской Публичной библштеке С.-Петербурга, я долженъ прежде всего предупредить, что и з * даннаго раземотре-и*1Я я совершенно исключаю: A t a ) T G > V dcywv Baat).tCoo x a l Гр»;уорЕои т5о в£оХ<уои| начпнпющШся: В . T t eativ opxty Г. ТЬ Tipfirtov amov тби Seirripou afxicu, указанный мною в * моем* < Ана­л и з е . . . » по рукописи Московской Синодальной бпблштекп под* .N? 2 4 8 , на лл. 2 1 2 — 2 1 3 . Устраняю его па* своего раземотрешя потону, что путем* изученш и постепеннаго ознакомлешп с * гре­ческими источниками <Беседы>, я пришел* къ убеждешю, что данная статья, оставаясь совершенно неизменной на разстоянш многпхъ вековъ, начиная съ X века, и заключая въ своем* содержашн ученый богословско-вилососсшй трактат* на спещаль-ную тему—-о невозможности познан i я сущности Бога п Ангелов*, ничего общаго с * «Беседой трехъ Святителей» не имеет*, кроме разве своей внешней д1алогпческой «ормы съ именами Ваешпя и Грпгор1я въ зяглавш ' ) . 1) Древней iuitt изъ Греческпхъ сппсковъ (Беседы трехъ Святителей», какой удалось мне найти в * заграничных* бвбпо* теках*, иринадлежптъ Венской Императорской библштеке. Спп-' ) Подробнее оСь этонъ см. у Н. О. Красносельцева: Къ вопросу о 1рстесквхъ псточнпкахг «Беседы», гл. Ш , стр. 23-32