Пророк Осия

пецъ, (въ третьихъ) сыны язранлевы мнопе дни будутъ сидеть „и безъ ЭФОДЭ и безъ тераФимовъ,''4 этих!, орудий вопрошешя о буду-щемъ, ЭФОДЪ — первосвященническан одежда, имевшая при себе уримъ и туммимъ. Ч р е з ъ посредство ея Господь сообщалъ свои откровения народу, и поэтому первосвященник!, въ техъ случаяхъ, когда ему нужно было касательно чего либо узнать в о л ю Б о ж ш , являлся предъ лице Бож1е во Святая Святыхъ всегда облаченный въ ciio одежду ( 1 Цар. 23, 9-, 3 0 , 7 ) . ТераФИмы(4), домашше боги,были почитаемы какъ раздаятели земнаго счасля и какъ предсказыватели въ то же время будущаго Пророкъ какъ выше, такъ и здесь упоминастъ рядомъ и предметы культа 1еговы и предметы культа идольскаго, уноминаегъ въ обоихъ случаяхъ потому, что во Изра­иле те и друпе были смешаны между собою,— служеше 1еговыбыло смешано съ служеш'емь Вааламъ. Такимъ образомъ символическое дВйств!е пророка, состаявшее въ удаseHid имъ своей прелюбодейной жены отъ всякаго внешняго общешя, имело значеше для судьбы народа, оно показывало, что народъ за свою прелюбодейную и идоло-пок юнническую жизнь, проводимую имъ такъ въ то время, когда Господь, этотъ мужъ Израиля—своей жены проявлялъ къ нему :амую горячую любовь, —будетъ приведенъ тою же любовью Бож1"ею въ состояше заключен'ш, удаления отъ всякаго внешняго общешя какъ съ идолами, такъ и съ Богомъ, что онъ лишится и самостоя-тельпаго гражданскаго управлешя, отведенъ будетъ. значить въ ПЛБНТ,, и правильно-организованнаго служешя 1егове, потому что, будучи въ плену, не будетъ иметь ни храма, ни жертвенника,— лишится н служешя идолэмъ,—носледняго лишится чрезъ то, что самъ добровольно оставить ихъ ( с т . 2. 7 ) , ясно увидевъ во время своего несчасля всю ничтожность ихъ, такъ какъ они тогда о к а ­жутся безсильными для того, чтобы освободить своихъ поклонниковъ отъ этого иесчасля Эта возвещаемая пророкомъ угроза Божш исполнилась на 10-ти ко.гВнномъ царстве въ пере~елеши народа его въ ассирШскШ пленъ, страдая въ которомъ до сихъ пор...