Зачем философия
В этом кратком введении в западную философию предлагается взгляд на сущность и задачи философии, который сформировался за последние десятилетия в рамках ряда современных авторитетных направлений западной мысли. Основной акцент в книге делается на проблеме взаимовлияния философии (понятой не только как лаборатория мысли, но и как особый образ жизни) и социокультурной или политической жизни людей, а также на гражданской функции философии в обществе.Из современной философии основное внимание уделено направлениям, важным для эпистемологии социальной науки: оксфордско-кембриджской традиции философии языка и философии действия (Л. Витгенштейн, Г. Райл и др.), ставшей уже современной классикой философии, и одной из ветвей ницшеанской традиции – разработанной М. Фуко аналитике систем знания, отношений власти и форм субъективности. Эти направления мысли обладают высоким эвристическим потенциалом, как для диагностирования того, что устарело в классической философской традиции, так и в отношении перспектив развития новых, адекватных реальностям современных обществ, языков, подходов и методов анализа в социальных и гуманитарных науках.
Содержание
Содержание книги "Зачем философия : введение в философию для студентов, специализирующихся по социальным и гуманитарным наукам"
Отрывок из книги
17Занятие 1. Что такое философия?ценностей и достигнута окончательная гармония человеческих от-ношений.С точки зрения Берлина, тезис о возможности построения идеаль-ного мира, в котором больше не будет противоречий, антагонизмов, борьбы ценностей, не только политически опасен — он еще, и в пер-вую очередь, логически ошибочен. Создать единый мир, в котором бу-дет достигнуто окончательное единство ценностей, полагает Берлин, в принципе невозможно. Различные ценности (например, свобода и равенство) часто оказываются несовместимыми друг с другом. Бо-лее того, разные культурные миры могут иметь разные системы «объ-ективных ценностей» (т.е. ценностей, к которым люди стремятся ради них самих, — не как к средству достижения чего-либо, но как к конеч-ной цели, достижение которой для людей данной культуры означает благую жизнь). И эти системы «объективных ценностей» нередко ока-зываются полностью или частично логически несовместимыми друг с другом.Однако мировоззренческий тезис о существовании различных ми-ров «объективных» ценностей, по мнению Берлина, не ведет к реля-тивизму. Радикально релятивистская точка зрения предполагает, что между мирами с разными ценностями (и разными «концептуальными каркасами», если воспользоваться термином К. Поппера) невозможно никакое взаимопонимание и никакая рациональная дискуссия — пос-кольку они несоизмеримы. То же самое относится к ценностям тех или иных различных социальных групп, живущих в одном большом муль-тикультурном обществе. «”Я предпочитаю кофе, а вы — шампанское. У нас разные вкусы, и толковать здесь больше не о чем”. Вот реляти-визм», — пишет Берлин1. Но из такой релятивистской точки следует, что, если нет никаких единых для всего человеческого рода высших, или абсолютных, ценностей, то в споре между разными обществами или разными социальными группами о том, кто прав, и чей образ жиз-ни должен стать обязательной моделью для всех остальных, решаю-щим аргументом становится просто насилие, а фор...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Зачем философия : введение в философию для студентов, специализирующихся по социальным и гуманитарным наукам (автор Виктор Каплун)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку