Возникновение ценностей

1045. Имманентность трансцендентностиизучали интересующий нас вопрос не изолированно, а в контексте плотной дискуссии. Впрочем, Георг Зиммель относится к числу тех мыслителей, которые старались не раскрывать источников своих идей, а его бле-стящую аргументацию сложно свести к четким тезисам и однознач-ным выводам. В отношении Зиммеля в гораздо большей степени, чем в отношении других рассмотренных нами мыслителей, приходится мириться с тем, что вычленение четкого ответа на наш основной вопрос, даже если этот ответ формировался на протяжении всей его творческой жизни, возможно лишь за счет пренебрежения дру-гими важными аспектами его социальной философии и многопла-новостью его развития как ученого. Для лучшего понимания этого развития довольно рано, а именно сразу после того, как было при-знано выдающееся значение Зиммеля1, утвердилась трехэтапная схема, согласно которой Зиммель после раннего позитивистско-эво-люционистского этапа через промежуточный этап неокантианства пришел к философии жизни. Правда, в связи с этой периодизацией смущает то, что Зиммель неоднократно и без каких-либо измене-ний включал в новые сборники свои ранние тексты, а, с другой сто-роны, в более ранних работах нередко звучали мотивы, которые впо-следствии стали для Зиммеля основными. Любая подобная схема не в состоянии отразить развитие столь открытого для различных влияний и впечатлений мыслителя, каким был Зиммель. Правильнее было бы говорить о том, что занимавшие его идеи он по-разному выра-жал в разные периоды времени.Философия и социология религии и морали, т. е. именно те сферы, в которых наиболее велика вероятность найти ответ на вопрос о воз-никновении ценностей, интересовали Зиммеля на всех трех стадиях его становления. Уже в своем раннем «Введении в науку о морали», где речь идет как об исторических и психологических истоках основных категорий морального суждения, так и об их логических структу-рах и психологических последствиях, Зиммель старался развести 1 Ср., безусловно, достой...