Эстетика власти

833. Эстетическая легитимация властибыло бы даже предположить, что Карл пережил Преображение. Мы воздержимся от такого вывода, но почти несомненно, что император уже представлен как образ Бога на земле. Часто указывают, что другим источником легитимности власти здесь выступает апелляция к Римской империи. Основанием для такого вывода служат якобы античные облачения императора и его окру-жения1. На наш взгляд, это утверждение спорно. Дело в том, что все действующие лица миниатюры представлены в современных автору (Вивиану) одеждах. Эти одежды восходят к Риму, но не являются чем-то специальным, во что следовало «переодеть» персонажей, сле-довательно, не несут особой смысловой нагрузки. Более того, воины и советники одеты в штаны – элемент, пришедший в средневековое одеяние не из Рима, а от германских племен.Первые короли постримской Европы активно использовали титу-лы, позаимствованные из позднего Рима. Так, первый король франков Хлодвиг прославлялся как Август и даже получил от императора Вос-точной Римской империи титул консула. Король остготов Теодорих, почитавшийся Великим, писал в Константинополь, что его единст-венное желание – сделать свое королевство «похожим на ваше, двой-ником вашей беспримерной империи»2. Однако даже на уровне внеш-ней эмблематики, не говоря уже об уровнях символики и практики, новые властители были чрезвычайно далеки от «римского образца»3. Одоакр, сместив последнего императора Запада Ромула, не взял себе символы императорской власти, а отослал их на Восток, Зено-ну. Вплоть до Карла Великого никто из правителей Запада не пре-тендовал на титул императора, а сам Карл, хоть и принял его, усту-пив уговорам папы Льва III, но наследником Римской империи себя не мыслил. Еще до коронации папой он утверждал себя “rex a Deo coronatus”, а правителя Востока равным себе, королем или императо-ром – в зависимости от собственного титула. Современники называли 1 См. напр.: Histoire 2-e. [P.:] Nathan, 1987. P. 25.2 Цит. по Ле Гофф Ж. Цивилизация средневе...