Преображение человека в философии русского космизма

54 и т.п.). Вернадский исследует таким образом не только сложный организм че-ловека, но и бактерии, семена, споры, яйцеклетки организмов. Ученый форму-лирует несколько общих признаков живой материи. Обратим внимание на не-которые из них: размеры живой материи всегда микроскопически мелкие, при-ближающиеся к величине молекул и даже атомов. Однако эти «крупинки» яв-ляются «могучим источником энергии»121 для всех процессов, вызывающим огромные изменения в захваченном ими мертвом веществе. При всех этих из-менениях «свойства крупинки неизменны». Данная материя, резюмирует уче-ный, «находится вследствие жизни в особом состоянии», «сближающем (её – Н.Б.) с некоторыми проявлениями энергии в представлении физиков и натура-листов, энтелехии у философов»122. Как мы видим, понятие материи получает здесь расширенную трактовку не только как вещества, но и энергетической – говоря современным языком, полевой – формы. Вернадский затруднялся связать явление человеческого сознания с какой-либо конкретной формой материи (энергии), однако он явным образом обнару-живает необходимость существования его особого источника (центра), высту-пающего организующим началом для косного вещества. Он писал: «Материя может быть фактически приведена в связь с энергией (кванты, электроны, эфир – в разных построениях). Но в мире есть ещё регуляторы энергии – сознание… Духовное начало?»123 «Нам важно только одно: мы имеем в живой материи, как в организмах, так и в воздействиях организмов в окружающей природе, явле-ния, в частности движения, которые не зависят целиком от материи и энергии, но еще от чего-то другого, что не может быть сведено на материю, например, роль сознания человека в геохимических процессах. Это как будто особая сила, способная менять – в некоторых процессах – проявление и действие энергии, но не одна из ее форм? Никак не могу подойти к более точному выражению своей мысли»124. Позже, Вернадский предполагал, что о...