Учение Святого Апостола Павла о душевном и духовном человеке

23 шего Iircyca Христа (Кол. I , 24), Который былъ яэвенъ за грехи наши и мучиме за беззакония наши: Онъ былъ рас­пять въ немощи (2 К X I I I , 4). Все это побуждаете человека сознавать свою беэпомощность и по инстинкту самосохране-н!я чувствовать страхъ и трепете (1 Кор. I I , 8). Смертное было бы преходящимъ своиствомъ человеческаго тела и никогда не имёло-бы конкретнаго обнаружешя, еслн-бы cocroHHie человеческой души было вполне нормально и возникшая жизнь ие оставляла бы своего естественнаго русла: На cie самое и создалъ насъ Богъ, чтобы смертное поглощено 'было жизнью (2 К. V, 5, 4). А такъ какъ жизнь сосредоточи­вается въ д у ш * и ею оживляется тёло, то душа и должна была обратиться въ неизсякаемыйпсточникъ жизни дли своего тела. На примере последняго Адама мы видимъ, что и самая душа въ этомъ случае должна была возвыситься до состояшя жи­вотворящего духа (1 К. XV, 45). Нормальное т е ч е т е жизни пре­рывается въ настоящее время смертью. Естественно доживете народонаселеше земного шара въ день Христовъ, когда ни­кто не ум]>етъ, но в с ё изменятся, такъ какъ мгновенно про­изойдете процессъ поглощетя смерти жнзнш. Хотя во Хри­сте обитаетъ вся полнота Божества тълесно, однако Онъ, прежде ч ё м ъ вознесся во славе ( I T . I I I . 16) и оказался съ тёломъ славы (Фп. I I I , 21), явился во плоти (1 Т. I I I , 16): здесь подчеркивается необходимость закона постепеннаго развития: не духовное прежде, а душевное, потомъ духовное (1 К. X V , 46). Сначала тело душевное, а эатёмъ тёло духовное. ЖИ З Н Ь В Ъ ощущежяхъ. Чувственный опыте душевнаго человёка отрицательно представленъ апостоломъ Павломъ въ слёдующемъ выраже-Hin: не видтьлъ того глазъ, не слышало гухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил* Богъ любящи.иъ Его (1 К. I I , 9).