Библейские ветхозаветные факты по толкованиям святых отцов и учителей церкви

— З е ­в а к о й либо одной части, или силе,, иди способности, но во всемъ ч е л о в е к * , б о л е е или м е н е е , отображается образъ Б о -Ж1й.—Но человека» созданъ не только по образу, а и по п о д о б т 1>ожйо. [1одоб1е э т о , по учен1ю Святыхъ О т ц е в ъ и Учителей Церкви, состоптъ въ усовершенствовапш силъ п •способностей души до Б о г о у п о д о б л е ш я . Подоб1е, г о в о р и т ь С в . 1оаннъ З л а т о у с т ь , состоитъ въ томъ, чтобы „по воз­можности уподобляться Б о г у въ добродетели, какъ г о в о р и т ь Х р и с т о с ъ : «будите» подобны « О т ц у » Моему « Н е б е с н о м у »1! . Сотворивъ человека по образу Своему, говорить Св. Э е о -•филъ А н п о х Ш с ю й , Б о г ъ „далъ ему побужден!е к ъ п р е у с п е я -ш ю , чтобы, возрастая и с о в е р ш е н с т в у я с ь , даже я в л е н н ы й к а к ъ Б о г ъ , восходилъ на небо б е з с м е р т н ы м ъ " 2) . С л е д о в а ­тельно, образъ БожШ получается отъ Б о г а в м е с т е с ъ бы-•тлемъ, a no;i.o6ie должно п р ш б р в т а т ь с я самимъ ч е л о в е к о м ъ , иолучившимъ всю к ъ тому возможность. Ш е с т ы м ъ д н е ^ ъ з а к а н ч и в а е т с я творете*, о т с е л е н а ч и ­н а е т с я у ж е промышлен1е Бож1е о созданныхъ И м ъ т в а р я х ъ . « I I с о в е р ш и л ъ Б о г ъ к ъ седьмому дню дела Свои, который О н ъ д в л а л ъ , и почилъ въ день седьмый отъ в с е х ъ д е л ъ С в о п х ъ , которыя д/Ьлалъ» 3) . А т чтобы сей одинъ день и з ъ в с е х ъ прочихъ не остался н е н а г р а ж д е н н ы м ъ . . . . . то ему, в м е с т о с о з и д а т я , ( Б о г ь ) д а л ь благословен1е" 4) . К р о м ё того, ^ Б о г ъ Mipa далъ седьмой день, чтобы рабы, д а ж е п р о т п в ъ воли господь своихъ, имели отдохновеше; п п р и -томъ, временною субботою, данною народу преходящему, х о т е л ъ представить о б р а з ъ субботы истинной, к а к а я будетъ нъ Mipe несковчаемомъ. С в е р х ъ того, поелику нужно было ') Тв. Св. 1оан. Злат., Бес. къ Ант....