Книга пророка Малахии

— 29 -преднисашй закона. Вследств1е такого в ы с о к а я своего слу-жешя священннкъ есть ангелъ 1еговы, возвещающий Боже ственную волю. Таковъ идеалъ священника, къ которому онъ долженъ стремиться, къ которому стремились и котораго достигали лучпйе представители священства—древше потомки Лев1Я. Не таковы современные священники: они и сами не соблюдаю™ закона, и не наблюдаютъ за его нсполнешем':: въ народе. Они не только не учатъ народъ исполнение за­кона, но своимъ порочнымъ примеромъ совращаюсь мно-гихъ съ истиннаго пути нравственности. Какъ результате такого отношешя священниковъ къ своимъ обязанностям! являются въ Израиле, съ одной стороны, браки съ ино­племенницами, а съ другой — расторжеше браковъ съ ж е ­нами соплеменницами. Въ обличенш этихъ преступлен^ про­рокъ главнымъ образомъ вооружается противъ казуистиче­с к а я образа мыслей священниковъ, старается раскрыть духъ и смыслъ закона, обходимая священниками. Бракъ съ ино­племенницами и разводы не были безусловно запрещены за-кономъ (Моисей былъ женатъ на ефишлянке. Чис. 12, 1; о разрешенш 1удеямъ вступать въ бракъ съ иноплеменницами см. Второз. 2 1 , 11 - 13; о расторж. браковъ — Вт. 22, 1 3—2 1 ; 24. 1), священники, поэтому, пользуясь отчасти примерами, а главнымъ образомъ, прямыми позволешямп закона, допускавшими въ пекоторыхъ случаяхъ и растор­жеше браковъ, и браки съ иноплеменницами, и, вероятно, ложно толкуя эти постановлешя, допускали совершаться въ народе тому и другому. Отсюда, пророкъ, обличая указан­ные пороки, не ссылается на законъ, но старается доказать внутреннее противореч1е обличаемыхъ пороковъ духу закона: указываете на то презреше, какое оказывается Израилю, святому народу Божда, самими-же 1удеями, предпочитающими иноплеменницъ своимъ соплеменницамъ, указываете, далее, на святость самаго брака, заключенная предъ Богомъ, на действительное отношение супруговъ по отношение другъ къ другу и на цель брачнаго союза среди Израиля. Священники, какъ главные виновники всего этого, первые должны...