Поучения преосвященного Иеремии, епископа Нижегородского и Арзамасского, говоренные к нижегородской пастве, с присовокуплением келейных его записок, 1851-1853 года

25 Б Е С Е Д А въ неделю двадесятую на слова: изыде тли тяти тмени своего. (Лук. 8, о.) . Никто, конечно, не помыслить, что въ сихъ словахъ Господа нашего 1исуса Христа разумеются---обыкновенный c/Ьятель—поселянинъ; обыкновенное семя—пшеница или иное что, употребляемое лсивотными въ пищу; обыкновенная земля, возделываемая раломъ на томъ или иномъ поле. В с я ­кое речеше въ притче Господней, днесь нами слышанной, надлежитъ разуметь въ высшемъ, духовномъ смысле. Изыде тли. Кто же сей Сгьлй?—Не человекъ, намъ соестественный, и не Ангелъ и.Архангелъ, высшш насъ че-.товековъ естествомъ своимъ и совершенствами. Кто же? Въ начале бе Слово, глаголетъ Св. 1оаннъ Богословъ, и Олово бе у Бога, и Богъ бе Слово. Сей бе искони у Бога. Вся темъ б ы т а , и безъ Него ничто же бысть, еже бысть. Въ Томъ—Слове— животъ бе и животъ бе светъ челове-комъ. И cie то Слово, соприсносущное Богу, совечное Богу; Олово всезиждительное, плоть бысть, и вселисл въ ны; или •изыде тяти тмепи своего въ кончину временъ. Изыде сгьлй аьлти. Вера святая, ввра истинная, К а -волическая, вера нами содержимая и исповедуемая, с1я есть, да Единаго Бога въ Троице и Троицу во Единице почи-таемъ, т. е. Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святаго, ниже сливающе Упостаси, ниже существо разделяюще.—И се, въ предуставленное время, Единъ Сый сея Святыя, Еди-носущныя, Животворяпгдя, нераздельныя Троицы, Сынъ Б о ­жш Единородный, рожденный прелюде векъ Богъ истинный отъ Бога истиннаго, насъ ради человекъ и нашего ради спасешя, какъ читаемъ въ Сумволе Веры, сшелъ съ небесъ