И. П. Павлов и его учение об условных рефлексах

22 Г Л А В А П Е Р В А Я отросток слепой кишки и мн. др. Он назвал «медалями творе­ния» эти ненужные органы, сохраненные, однако, природой. Тот же самый термин можно было бы с успехом применить и к его поискам биологических корней в ы р а ж е н и я о щ у щ е ­н и й у животных и человека. В своей знаменитой работе Дар­вин дал новый огромный материал об инстинктах—пережитках, связанных с наиболее знакомыми нам движениями нашего тела. «Медали творения» в применении к поведению человека—это то, что могло уцелеть в нас от инстинктов животного, могло сохра­ниться н е с м о т р я н а то, что изменилась вся обстано­вка, которая в свое время вызвала данное действие. К таким явлениям принадлежит, например, сжимание человеком кула­ков при гневе, хотя мы уже давно не пускаем их в ход по всякому поводу, в лучшем случае обещая лишь привлечь виновных к суду. Подобно тому как рудиментарные органы, например, хвостовой отросток у человека или у человекообразной обезья­ны, продолжают существовать в организме в течение миллионов лет, так же и в практике человека существуют и инстинкты, ко­торые уже перестали быть необходимыми, но не исчезли еще окончательно. «Прочитав знаменитое сочинение Ч . Белля»—говорит Дар­вин «я увидел, что взгляд его, будто человек был создан с изве­стными мышцами, приспособленными специально к выраже­нию его чувств, весьма неудовлетворителен». Выражение ощу­щений подвергается процессу эволюции, как и всякий другой признак. Дарвин ставит Ч . Беллю в вину то, что тот не пробует объяс­нить, почему различные мышцы приходят в действие под влия­нием различных ощущений. «Конечно» говорит Дарвин 1 «если смотреть на человека и на других животных как на результаты независимых актов творения, то взгляд этот может остановить наше естественное желание исследовать... причины выражения. Этим учением (о независимых актах творения) можно объяснить что угодно и как угодно— и нет сомнения—оно оказалось столь же гибельным для науки о выражении, как и для всех других отра...