Петр I и казаки
Государство в лице Петра I, ломающего до основания боярскую Русь, чтобы построить новое общество, столкнулось с феноменом казачества, представлявшего собой нечто третье, особое, не принадлежавшее ни к новому, ни к старому, но чрезвычайно ценное в военном отношении. По этой причине царь-реформатор указал, что казаки должны безоговорочно, добровольно или принудительно, войти в общую «регулярную» иерархию. Эпоха Петра — перелом истории и России, и «вольных» казачьих сообществ, и казачества в целом.В данном исследовании комплексно и всесторонне рассмотрены все аспекты жизни казачества — религиозный, социально-политический и военный, проблематика их взамоотношений с властями. Впервые изучено и представлено реальное участие казаков в петровских войнах, особенно в Северной войне.
Содержание
Содержание книги "Петр I и казаки "
Отрывок из книги
26Часть I. За веру!что казаки препятствуют ему, и последовало суровое наказание: казначея и семерых монахов повелено было «бить плетьми и сослать в вологодские монастыри под начало безповоротно», а дьячка, что составлял письмо в Войско, «бить кнутом нещадно и сослать в Хол-могоры с женой и детьми на вечное житье», монахов из «донских казаков – Василия Иванова, Ивана Степанова и Ивана Афанасьева из монастыря выслать на Дон… И впредь в том монастыре донским казакам никому не бывать» (Сватиков, с. 116-117). Там же Сватиков ошибочно говорит о закрытии монастыря 9 февраля 1686 г., видимо имея в виду запрет на посещение монастыря казаками. Обитель про-должала существовать и позднее, правда, со временем превратив-шись в приходскую церковь села Борщева, а ее все угодья вместе крестьянами перешли к архиерейскому дому. Церковь также была почитаема и посещаема казаками. Это подтверждает синодик 1752 г. «войска Донского старшины… Уварова» (Савелов 1902, с. 37) В названии монастыря фигурировала Св. Троица, однако, изна-чально он был посвящен еще и Николаю Чудотворцу. Ему был посвя-щен отдельный храм. Он упоминается в писании обители от 1625 г.: «…церковь во имя Живоначальной Троицы древяна,… да теплый храм великого Чудотворца Николы древень тоже…». Помимо этого, в самом храме Святой Троицы имелся престол, освященный во имя соловецких старцев, Преподобных отцов Зосимы и Савватия, также чрезвычайно почитаемых среди казаков святых (Чулков 1871, с. 288). Также как и в Никольский Чернеев монастырь сюда уходили на покой израненные казаки, принимая монашество. Оба монастыря предусмотрительно располагались в пограничном районе донских земель и территорий Московского государства, наиболее удаленном от возможного напа-дения извечных врагов казаков – крымских татар или азовских турок. Теперь же казакам было отказано вовсе от монастыря в Борщеве. Женский Покровский монастырь в Воронеже был основан в 1623 г. для казачек. «...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Петр I и казаки (автор А. Шкваров)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку