Истоки философии культуры: Цицерон

24 С. Быстрова. Истоки философии культуры: ЦицеронЧто же касается Древней Стои, то Цицерон немало говорил о Зеноне Стоике и Клеанфе, но в подлиннике знал, по-видимому, только Хрисип-па. В то время сохранялась еще довольно большая часть его огромного наследия. Вероятно, Цицерон был знаком со многими его сочинениями по логике и этике. Цицерон считал, что в логике Хрисипп сделал больше других и что «диалектика — наука Хрисиппа» [Оратор, 115].1 Из его эти-ческих сочинений Цицерон брал только общие места, а аргументацию не принимал.Список источников, которыми пользовался Цицерон можно было бы продолжить, а количество философов (включая досократиков), ко-торых он цитирует и излагает, одобряет и критикует можно увеличить во много раз.В трудах Цицерона имеется множество ссылок на письменные перво-источники, он достаточно умело и широко пользовался письменной тра-дицией, о чем свидетельствуют многочисленные ссылки. Его письма на-полнены просьбами прислать для литературных занятий книги тех или иных авторов и соображениями по поводу прочитанных произведений. В них упоминаются сочинения Дикеарха, Эратосфена, Антисфена, Па-нэтия, Федра и др.Анализ и критика римской и эллинистической историогра-фии. Ценность историко-философских материалов, которые можно почерпнуть у Цицерона, во многом зависит от используемых им источ-ников. Естественно, то, что он обращался к первоисточникам, повыша-ет доверие к его сообщениям, однако не гарантирует их безусловную истинность.Большого доверия заслуживают описания, которые передают сочине-ния философов близко к тексту. Цицерон сам говорит о подобном виде изложения, перерастающем в перевод. «В той книге, где содержится все твое учение (я буду переводить дословно, чтобы не подумали будто я что-то прибавляю от себя...)» [Тускуланские беседы. III.18.41]Возможные ошибки, которые могут содержатся в изложении Цице-роном философских учений, связаны с неудовлетворительным использо-ванием доксографии. Часто воззрения философских шко...