Символическая власть

130 марион Фуркад, киран Хилиорганизационные требования. в свою очередь, теория об-щественного выбора выдвигает предположение, что кор-рупция – до известной степени более естественное свойство государства, нежели гуманность. а получивший оглас-ку меморандум печально известного всемирного Банка о сравнительных преимуществах развивающихся экономик в привлечении экологически грязных производств стал ка-ноническим примером потенциального разрыва между мо-ральными вопросами справедливости и хладнокровными соображениями эффективности инвестиций [4].если бы притязания экономистов ограничивались ис-ключительно сферой распределения ресурсов, они бы фигу-рировали в статье о рынках и морали лишь в качестве нега-тивного кейса. однако отношение экономической теории к этике является более сложным. во-первых, экономическая теория построена на допущениях, имплицитное моральное содержание которых может быть показано детально [5]. во-вторых, что еще важнее, экономический дискурс имеет давнюю традицию эксплицитно превозносить благотвор-ное воздействие рыночного общества на нравственность, хотя конкретные формы этого воздействия могут варьиро-вать. так, традиция doux commerce перенесла в новый век аргументы о том, что рынок подпитывает личные добро-детели честного поведения, вежливости и сотрудничества. некоторые продолжают видеть в рынках необходимое ус-ловие свободы в других сферах жизни – особенно, в поли-тике и культуре. наконец, традиция, представленная се-годня предписательной макроэкономикой, делает особый акцент на экономическом росте как условии человеческого прогресса. наиболее емко эта идея воплощена в замечании кейнса о том, что экономисты являются «доверенными ли-цами если не цивилизации, то самой возможности цивили-зации» (Harrod R.F. «The Life of John Maynard Keynes», 1951. P. 193–194).