Толкование на книгу святого пророка Аввакума

Г Л А В А 1. 15. послалъ 2 3)(поставилъ,утвердилъ)его. Т. е. о, Господи, Ты наша защита твердая и непоколебимая, какъ ска­ла, Ты ноставилъ Навуходоносора для нашего исправ-лешя. 13. Чисто око еже не видгьти зла, и взирати на труды болгьзненныя: векую призираеши на презорли-выя; премолчаваеши егда пожираетъ нечестивый пра­ведного. (>ь Евр: «Чисты очи Твои, не имъ на злодей­ство взирать, и смотреть на беззаконие Ты не можешь. Для чего же Ты смотришь на сихъпреступниковъ; мол­чишь, когда беззаконникъ пожираетъ того, кто пра­веднее его»? Пророкъ продолжаетъ свою молитву къ Богу о помилованш Еврейскаго народа. Здесь онъ жалуется на злодейства Халдеевъ въ 1удее, и выражаетъ недо-умете (конечно, не отъ себя, а отъ лица другихъ не-доумевающихъ) о томъ, почему Халдеи—эти безбожные и нечестивые люди притесняютъ людей, менее ихъ грешныхъ. Сравнивая Халдеевъ съ 1удеями, пророкъ находитъ, что последше какъ бы праведники предъ Халдеями, т. е. менее нечестивы и грешны, а между темъ терпятъ отъ нихъ тяжкея обиды. «Зная (поясня-вать. Розенм. перев: ad c a s t i g a n d u m — д л я исправлешя. У L X X : £>>£YXstv — Дл я обличен!я; у Каг,телл1я: ad p u n i e n d u m — д л я нака­зания. 23) Послалъ, въ Евр: весадто (чрезъ самехъ) отъ ясадъ i r m f a v i t , f u n d a v i t — у т в е р д и л ъ , основалъ. L X X , вероятно, произ­водили отъ другаго Евр. слова— исоръ disciplina тоиЗеса—науче-Hie, славяиск. наказаше. По бл. беодориту—«Ты поставилъ ме­ня (пророка ) обличать согрешающихъ и предсказывать налагасмыя н а к а з а л а » . Наказаше отъ Господа есть вместе врааумлен!е, на-у qeuie.