Ученые записки Второго отделения Императорской Академии Наук

26 П . А . Л А В Р О В С К А Г О , Применен! е к ъ облаку поня^я кожи особенно развилось въ Греческомъ мие4 о Зевс*. ГреческШ Зевсъ v какъ богъ бури, отличается особымъпризнакомъ—онъ естьбигуеохос* т . е . держа-щт эгиду, щ и т ъ , приготовленный для него, по ofовамъ Ил1ады, богомъ огня. Эгида эта рисуется вокругъ косматою, ярко бле­стящею и страшною. Такое представлеше эгиды есть уже плодъ позднейшего развитая миоа; первоначально означала она тучу или облако, въ которое облекался богъ во время бури, Этимъ только значешемъ объясняется diytq и въ стихе 167 «Ил1ады», въ песни А: <гЗевсъ Кроновичь, высокогосподствующШ, пребываю-щШ въ воздухе, самъ проливаетъ на всехъ черную тучу»; или в ъ стихе 593, той же «Ид1ады», n t c H . Р : «взялъ сынъ Крона тучу косматую, блестящую, покрылъ (гору) Иду о б л а к а м и . . . »3 3) . Звериная кожа, наброшенная на плеча, принадлежите, какъ щ и т ъ , и дочери Зевса, Аеине. Такимъ образомъ, представлеше тучи въ виде кожи барана и козла, послужило для пламенной Фантазш древнихъ Грековъ канвою к ъ образованию новой и величественной картины, олицетворявшей собою явлеше грозы. Гроза происходить, по верованию Грековъt тогда, когда Зевсъ беретъ свою эгиду, покрываете ею И д у , потрясаетъ и устра­шаете Ахейцевъ. Въ такой картине изобразилъ Г р е к е есте­ственное явлеше раэряжешетучи. Въназванш втда сохранилось понята и о свойстве кожи: она козлиная, потому что, какъ ви­дели м ы , и самая туча у Индейцевъ представлялась въ виде козла (cug-okyoc). П о мере того, какъ больше и больше упрочивалось пред­ставлеше облаковъ и тучи въ виде врага бога света, и понятте о самомъ враге принимало все грознейшее значеше, переносясь отъ Форме обыкновенныхе животныхъ въ Формы существь ч у -довищныхъ, служившихь, въ глазахь человека, олвцетворешемъ всего гнуснаго и страшнаго. Символомъ всего*злаго, и нравствен-наго и Физическаго, признавали на востоке, змгъя, и въ миеолопи 33) Прявоясу гь подлшняк*: аито; tmoaiifiatt tpepvqv diyida uaaiv....