История возникновения и развития караимизма

- 32 — Позаимствую изъ Пиисвера маленькіе отрывки для наг* ляднаго доказательства. I . Галеви. Ha-reyach jnor ѵё-іш reyach acicim. Ve-im ruach m^nofefett hadassim. Ve-im dim—ott ofarim al lech-fchem. Уё im al haveradim harcicim. = To, не мускусъ-ли бла-гоухаетъ, не ароматъ*ли гранаты? Не вѣтеръ-ли шевелить вѣтви пахучихъ ивъ? А что лучезарно свѣтитъ вавъ брилліангь? Не росиньви-ль слезь на рѣсницахъ ланн? Не роса-ли бле-ститъ на алой розѣ? I . Дарая. Ha-reyach mor ve-im reyach те radim* Ve im rnyach m^nofefett neradim. Ve im rikch^ a-cis rimmon ve im ien. Anavim ben atehfe mivchar megadim. = H e мускусъ-ли и не роза-ль то благоухаетъ? И не вѣтеръ-ли шевелить вѣт-вями Нарда? Иль не вино-ли благоуханнаго винограда, иль не ароматъ гранатнаго алаго сова? И т. д. въ ѳтоиъ духѣ, стихотвореніе изъ пятидесяти шести духовъ. Дарая песвятилъ эти стихи нѣкоему Исааку бенъ Моше Га Рофе, а Галеви воспѣваетъ точь въ точь въ стилѣ Дарая нѣкоего Магната г по имени Моше. Другой примѣръ. I . Ибнъ Эздры. Мі-іаИё iom al tibbaehfcl, k i іаИё iom lo irgau. A l tismach bam im ietivu, gam al tёchat im iareu K i hattovot gam haraott, kaacber iachnu ken issau. = He страшись поражеиій времени, ибо оно измѣнчиво. Не ра­дуйся дарованному имъ благу; и не печалься отъ его гнета. Ибо, дары и удары судьбы - времени случайно приходить и также уходятъ.