Ответы веры и знания на вопросы неверия и неведения

27 людямъ право быть и делаться сынами Божшми. Отсюда-то и происходить различ1е судьбы ФИЛОСОФСКИХЪ, системъ отъ судьбы истиннной релипи, какъ связи души съ Богомъ. Для успеха распространешя из-в^стнаго в ^ р о у ч е т я или ФИЛОСОФСКОЙ системы мало было одной только энергш первыхъ основателей или распространителей ихъ. Для этого нужна была прежде всего воспршмчивость людей, а эта воспршм-чивость обусловливалась изв^стнымъ сродствомъ души съ сообщаемымъ имъ учешемъ. И Магометанство, и Буддизмъ нашли себ* последователей. Но довольно взглянуть на спячку этихъ народовъ, чтобы убедиться, что эти в ^ р о у ч е т я приняты ими на в*ру, только изъ уважешя къ г е т ю учителей, да можетъ быть, за неимЪтемъ лучшаго, но вовсе не проникли въ ихъ сознаше до такой степени, чтобы пробудить ихъ духъ на самостоятельную работу самоусовершеисткоклшя, идеаломъ котораго въ христаанств* поставлено с о ­вершенство Божества, доступнаго намъ по т и т у л у Отца нашего. „Будьте совершенны, какъ Отецъ нашъ небесный совершенъ.а То, что авторъ нашъ говоритъ о п о с т е п е н н о с т и въ развитш религшзныхъ идей, совершенно снранед-ливо даже въ приложенш къ хриспанству, какъ вероучение. Но личность I . Христа, какъ Спасителя, стоитъ вн* ряда этихъ постепенныхъ развитш. Какъ основатель р е л и Н и , самъ какъ зерно и средпт<>ч!е