История идеи естественного права
книга

История идеи естественного права

2. Средние века

Автор: Киприан Ярош

Форматы: PDF

Издательство: Тип. Окруж. Штаба

Год: 1885

Место издания: Харьков

Страниц: 226

Артикул: 32344

Электронная книга
321

Содержание книги "История идеи естественного права"


Введние
Средние века
I. Века веры
II. Продолжение
III. Общий характер философии ср. веков
IV. Бл. Августин
V. Фома Аквинский
VI. Дант
VII. Естественное право в средневековом праве
Переходное время
VIII. Эпоха возрождения
IX. Лютер
X. Крестьянская война
XI. Предшественники Гуго Гроция

Все отзывы о книге История идеи естественного права

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История идеи естественного права

— 74 -не гористъ и нэ фвлософъ-ращоналистъ. Онъ сыпъ своего века, даже более—онъ выразитель своего времени, онъ представитель хрисмапскаго, церковнаго учешя, въ эпоху его утверждения. Этимъ положением* автора определяется направление и характеръ его произведен!!. Отсюда поня­тен* замЬтный въ них* полемический оттенокъ, а так­же—отнесение центра тяжести энерп и ко всему небес­ному, где общая вера полагала средоточ!е всяких* со-вершенствъ. Что касается предмета наш ихъ сиещальпыхъ изысканий (представления людей о „нормальной жизни"), то, согласно предъидущему, мы видимъ напередъ, что произведения бл. Августина не даду'тъ намъ. стройной си­стемы юридическаго склада общежития,-—системы, опираю­щейся на естественныя, открытия трезвымъ разумомъ, начала. Вместо подобной системы, передъ нами здесь рас­крывается смелый очеркъ яшзненнаго идеала, на фоне веры въ премудрость Творца и въ полное благополучно Царства небеснаго. Можемъ-ли мы обойти молчашемъ этотъ очеркъ? Безспорно—нет*. Въ течении разематривае-маго тысячелетия место рационалистических* программъ modus vivendi, занимали мистические порывы къ будущему блаженству . и религиозные гимны Богу. Между пламен­ных* строкъ этихъ молитвенвыхъ излиОшй текущая со­временность почерпала жизненное руководство, представле­ния о томъ, что хорошо, что дурно, и понимание, почему хорошее хорошо и дурпое дурно. Правда, доводы разсу-дочнаго сознания играли при этомъ гораздо меньшую роль, чемъ веское слово святыхъ мужей, но именно поэтому, темъ интереснее ознакомиться съ содержанием* советов* и предписаний подобныхъ авторитетов*, между которыми однимъ изъ первыхъ стоитъ Августинъ. Въ I V — V веках* юное христианство еще ощущало подъ собой враждебную почву языческих* традиций, па­мять о семье ОлимнШцевъ была еще свежа. Если крест*, символ* новой религш, егялъ уже ярко надъ обновлен»

С книгой "История идеи естественного права" читают