Ассиро-вавилонская литература

сутр* открыл* окно своего ковчега, его обдало свѣтомъ. Но повсюду царило страшное опустошеніе, и ничего не было видно вромѣ расхо­дившихся волнъ и носившихся по ним* трупов*. Наконец* ковчег* остановился на горѣ Низир*, что значит* «міровая гора», откуда Аккадіяне вели начало своего племени и который, подобно Олимпу, они считали мѣстопребьіваніем* богов* и осью неба. Тогда халдей-скій Ной выпустил* изъ ковчега сначала горлицу, а потояъ ла­сточку; но, какъ значится и въ библейскомъ сказанін, онѣ не мо­гли найти себѣ мѣста для отдыха и прилезали обратно въ корабль Ксисутра. Когда же затѣм* былъ выпущен* изъ ковчега воронъ и не возвратился туда, такъ какъ могъ питаться носившимися по водѣ трупами, Ксисутръ заключилъ, что земля уже высыхаетъ, и поки-нулъ ковчег*, выпустив* на всѣ четыре стороны бывших* с* ним* животных*. Послѣ того, воздвигнув* на вершинѣ горы жертвен­ник*, он* излил* на него семь чаш* вина, и боги «собрались, подобно мухамъ, на жертву спустившись на землю по радугѣ, какъ по золотистому мосту. Бэл* заключилъ тогда съ Ксисутромъ союзъ и далъ клятву, что никогда болѣе человѣчество не будетъ истреблено снова потопомъ. Послѣ этого Ксисутръ, подобно биб­лейскому Еноху, вмѣстѣ съ женой н домочадцами своими был* веять на небо, тогда какъ остальные приверженцы его направи­лись къ западу и снова поселились въ равнинахъ Вавилона. Здѣсь происходила и та великая борьба, о которой повѣствуютъ греческіе писатели,—борьба между Тнтаномъ, Бэломъ, Прометеем* и Огигесомъ съ одной стороны, и Кроносомъ или Геа съ другой. Ти-ганъ, вѣроятно, тоже самое что Этанна, упоминаемый въ надписяхъ и котораго Истаръ видѣла въ преисподней, гдѣ живут* «вожди и побѣдители, пѣвцы и сильные міра, и чудовища бездн*" Этанна, как* и Ксисутръ, властвовал* въ Суриппакѣ, и ему были подчине­ны семь духовъ, подобно тѣмъ геніямъ, которые, согласно восточ­ному сказанію, должны были прислуживать Соломону. Съ помощію ѳтихъ семи духовъ онъ построил* ив* кирпича город*, который вѣроятно и был* тѣм* са...