Введение в славянскую филологию

Введение в славянскую филологию Славяне 47 огонь земной (домашний очаг, сакральный костер). Небесный огонь соединял в себе два начала – карающее, воплощенное позднее в образе Перуна; и очища-ющее, несущее свет, тепло, а вместе с ними и жизнь. Это начало воплощалось в почитании солнца и солнечных богов – Ярило (Яровит), Сварог, Хорс, Дажьбог (Даждьбог). Почитание солнца – небесного огня – нашло широкое отражение в славянском фольклоре: в заговорах, обрядовых песнях, загадках, сказках и т.п. Многие обряды весеннего цикла призваны были разбудить солнце, которое охраняло людей от нечистой силы, воплощавшейся в образах Масленицы (Ко-стромы, Мары). Огонь земной воплощался в образе домашнего очага – защиты и объединяющего начала семьи. Хранителем его был Домовой. С образами огня и воды (той, что ведѐт / уводит душу в иной мир) у сла-вян связывалось и представление о мире мѐртвых, о границе между миром мѐртвых и живых. Это отразилось в широко распространѐнном у славян культе колодцев, ключей, озер, этот культ перешел и в христианскую веру (например, Крещение, освящение воды в Крещение и в Благовещение). Вода, по представ-лению славян, была матерью солнца, которое каждый вечер опускается в море-океан, чтобы очиститься и отдохнуть от мирских забот. С водой связаны мифо-логические образы девы Зари, Марьи Моревны, русалок, водяного и т.д. Как очищение представлено мытье или просто обливание водой в свадебном обря-де, в обряде обмывания покойника. Вода смывает грехи и болезни, уносит с со-бой всю грязь. Вода может и рассказать о будущем. Всѐ это очень широко ис-пользовалось славянами в гаданиях и заговорах, а также в толковании снов. Причем именно в толковании снов раскрывается негативная символика воды: если кто-то видит во сне чистую воду, она предвещает слезы; грязную, мутную, - болезни, смерть. Представление о противоположных - животворящем и смер-тоносном – началах воды отражено в сказочной «живой» и «мертвой» ...