Очерки из исторического и юридического быта евреев

2& ну4ъ на самого себя, осмыслить, тотъ новый нбрядокъ/ йб-торыЙ! водворился въ ихъ внутренней жизни. 1удея елипь комъ полстолЗте воевала за свою, свободу, и въ т е ч е т е этого времени она приходила въ соприкосновете съ раз­личными народами, знакомилась съ новыми пеняшяки и вообще достигла высшей степени р а з в и т . Е щ е прежде частыя сношения съ греками вводятъ въ 1удею н а ч а т греческаго образоватя, противъ чего было тогда много протестовъ со стороны консерваторовъ. Въ настоящее время же эти самые консерваторы приходятъ къ убежде-шю, что все то, чего они прежде такъ чуждались, можетъ быть съ пользою перенесено въ 1удею. Гасмонеи, не встре­чая больше отпора въ народ*, распространяют военное искусство, строятъ крепости, дворцы въ дух* греческой архитектуры. Но если чуж1я в о з з р ё т я не возбуждаютъ уже въ народ* прежняго отвращетя, то естественно, что ихъ собственныя должны потерять свое прежнее з н а ч е т е , которое не соответствуете бо.тыпе настоящимъ усмкдаямъ жизни. Но и въ это время рслиня составляла у евреевъ главный элементъ, ироникавипй весь внутренних бытъ ихъ. Потому все стремлетя народа перестроить свою полити­ческую и общественную жизнь, сообразно настоящей сте­пени ея развшля, выражаясь въ образовапш различныхъ парт1й, въ сущности ведущихъ между собою борьбу изъ-за политическихъ и нащонатьныхъ интересовъ, носятъ на себе релипозную окраску. Строго релипозная п а р т , ассидеи, исчезаетъсъ доля, общественлыхъ собыпй, отказывается отъ участия въ сиет-г скихъ интересахъ страны и удатяется въ уединенное место, где она спокойно можетъ предаватьзя своей аскетической жизни.—Въ уединенш она преобразуется въ особый ор-> день и нолучаегъ н а з в а т е Ессеевъ. Большинство же на­рода, дорожа светскими интересами, не следуетъ примеру Ессеевъ, а действуешь на пользу общественной свободы, строго соблюдая притомъ все предписатя релипи. Эта многочисленная п а р т , съ нацшнально-релийознымъ т& правлетенъ, начинаегъ именоваться въ это в...