Философия уголовного права

ской сфере. Передъ вами человекъ, котораго фанатиче­ская толпа преследуетъ страшнымъ обвинешемъ, она объявляетъ его виновнымъ въ уб1енш своего соб-ственнаго сына, она требуетъ, чтобы его предали самой ужасной смерти. Вы знаете очень хорошо, что этотъ человекъ невиненъ, но толпа считаетъ его виновнымъ, и если вы не исполните ея требований, то вы оставите ее въ убеждении, что неслыханное преступлеше оста­лось безнаказанными Не полезнее ли предать его смер­т и , чемъ оставить въ живыхъ? И вы привязываете къ колесу несчастнаго Каласа, съ такой же спокойною или покрайней мере согласною съ вашей системою совестью, какъ если бы вы раздавили подъ вашими ногами опасную змею. Конечно, дурно и вредно для общества, когда невин­ный человекъ не можетъ считать себя безопаснымъ въ своей чести и жизни; но еще гораздо х у ж е , — в ъ томъ смысле какъ вы понимаете это слово, т . е . гораздо вред­нее для общества, если толпа будетъ думать, что пре­ступлеше осталось безъ наказашя. Задача правосуд1я сде­лается такимъ образомъ черезвычайно легкою и удобною: она только ограничится наружнымъ видомъ, не давая себе труда отыскивать истину. Оно сделается колесомъ машины, которую заводятъ въ публичныхъ местахъ для внушешя массамъ спасительнаго страха. Я предпочитаю пытку этой системе, потому что пыткой судья покрай­ней мере для очистки совести старается вырвать у обви-ненаго более или менее искреннее признаше. Но вотъ и другое следствие карательной системы, основанной на единствениомъ начале пользы. Яговорилъ