Памятники древней христианской письменности в русском переводе

- 32 -показалъ, объявили, что міръ не сотворенъ; и они, утвер¬ждая безначальность міра и вѣчность природы, говорятъ не­согласно съ тѣми, которые ночитаютъ міръ сотвореннымъ. Ибо ихъ мнѣніе основано на догадкѣ и человѣческомъ со­ображении, а не на истинѣ. Одни говорили, что есть Про­мысл ъ, а другіе отвергали ихъ учевіе. Аратъ говорить: «Начнемъ съ Зевса, котораго мы люди никогда не преминемъ называть: полны Зевсомъ всѣ улицы и площади людскія, полны имъ море и пристани; повсюду мы пользуемся Зевсомъ Мы его порожденіе: онъ по своей милости даруетъ благополучіе людямъ и побуждаешь ихъ къ труду, внушая попеченіе о жизни; онъ говоритъ, когда земля наиболѣе удобна для воловъ и для засту­па, когда благоприятное время пахать вемлю и бросать въ нее сѣмена» (**). Кому же вѣрить Арату или СоФоклу, который говоритъ: «Нѣтъ Провидѣнія; всего лучше жить наудачу, какъ кто мо­жетъ» (**)? Но Гомеръ опять не согласуется съ нимъ, ибо онъ го­воритъ: аДоблесть смертвынъ властительный Зевсъ и величитъ и мо­лить с4 5). И Симонидъ: «Никто, ни городъ, ни человѣкъ не получалъ доблести безъ боговъ; Богъ премудръ, но между людьми ничего нѣтъ беэъ не­правды.» Подобное говоритъ Эврипидъ: Ничего съ людьми не бываетъ бевъ Бога» ("). И Менандръ; «Никто о насъ не печется, кромѣ Бога» ("). (**) Arat. Phaenom. ed Becker. Ber. 1828. 4—9. (**) СОФОКЛ. Oedip. Туг. 978. (*) Гом. Иліад. X X . 242. (w) Эврип. Thyest. (") Отрывокъ изъ неизвѣстнйго произведен. Менандра.