Евхаристическая молитва (Анафора)

— 27 — х л е б ъ отъ земли, после призывашя надъ нимъ Бога (тгрозХа^Заубр^о; TTJV sxxXrjaiv 0 з о 5 ) , не есть уже обыкновенный хлъбъ, но евхаристия, состоящая и з ъ двухъ вещей — и з ъ земного и небеснаго, такъ и т ъ л а наши, принимая евхаристш, не суть уже тлтшныя, и м ъ я надежду воскресешя» 6 5) . Въ данныхъ м е с т а х ъ Ириней говорить, будто бы, объ евхаристи-ческомъ призываши Св. Д у х а . Но это едва л и вероятно. Выше было уже приведено одно место Иринея, и з ъ котораго видно, что, по его м п е т ю , евхаристичесше х л е б ъ и вино становятся Т е л о м ъ и Кровью Господа в ъ силу только того, что н а д ъ ними произнесено благода­реше (eum panem, in quo gratiae actae sunt). Ириней н и г д е пе гово­р и т ь e-ixXYjatc или 1ххЦз1; той ГЬги^атос, самое большее у него л и ш ь — sxxXTjaic TOO в г о й . Очевидно,- Иринеевское 's-iyJ^avc п р и н я л и за призы­в а ш е Св. Духа потому только, что этимъ термпномъ стали называть его впоследствии. У Иринея я«е эти термины означаютъ просто «молитва». Въ параллель ко второй и з ъ приведенныхъ тирадъ можно еще указать одинаковое по мысли место и з ъ сочинешя св. Иринея: «Когда ч а ш а растворенная и приготовленный х л е б ъ прини­маюсь слово Б о я а е (TOV Хб-fov той 0 г о й ) и делаются евхаристлею Т е л а и Крови Христа, отъ которыхъ у к р е п л я е т с я и поддеряш-вается существо нашей плоти, то какъ еретики говорятъ, что плоть не причастна дара Божхя, т. е. ж и з н и в е ч н о й , — плоть, которая питается Т е л о м ъ и К р о в ш Господа и есть членъ Его» 6 0)? В ъ другомъ м е с т е св. Ириней называетъ ЕтпхЬри; просто кре-щальпую формулу: «во имя Отца» 6 7) и т. д. Термннъ ж е — Хоуо; той Йгой — св. Ириней (точно также, увидпмъ дальше, и Оригенъ), вероятно, употребляетъ по подражашю 1 Тим. IV, 4—5. В ъ ТакОМЪ с л у ч а е — Хоуо; той Вгой, exxXf)aic той Веой И E7rtxXf)aic — означаютъ у него просто евхаристическую молитву. Содеря*аше ея к а к ъ и во времена Густина, составляли бл...