История русской словесности

30 — я чести епнсвойской" и „о посещен! и enapxifi епископами" (')• Дру­гими р*зко выдающийся стремлешемъ въ Регламент* является стремление устроить монашество* Известно, что, всл*дст?1е силь-наго развитш монашества въ древшя времена, редипозно-нрав-ственная жизнь русскаго народа получила односторонне аскети-ческШ характеръ, такъ что всякая другая форма жизни счита­лась недостаточною для спасешя, и мнопе, оставивъ службу и д*ла домашшя, уходили въ монастырь, а между т*мъ, жизнь wh монастыряхъ, всл*дств1е непомЬрнаго умножешя монаховъ, въ числ* которыхъ, вм*ст* съ хорошими, много поступало и дурныхъ, совершенно упала. Регламентъ старается ограничить р^ацкь-странеше монастырей н монашества, объяснить какъ народу, такъ и самому монашеству, истинное значеше монашеской жизни и ввести въ монастыряхъ порядокъ и строгое управлеше. Вс* м*ры и правила, относянцяся къ этому, изложены въ Прибавлен!и къ Регламенту „оправилахъ причта церковнаго и монашескаго" (*). Регламентъ состоитъ иэъ трехъ частей. Въ 1-й части гово­рится о ц*ли учреждешя Синода; во 2-й—о дЬлахъ, подлежащихъ управлешю Синода; въ 3-й - объ обязанности правителей. Къ нимъ приложены еще прибавлешя: 1) одомахъ училищныхъ (ус­тавы семинарш и академш); 2) о пропов*дникахъ слева Бож>я; 3) о правилахъ причта церковнаго и монашескаго и 4) о бра-кахъ правов*рныхъ лицъ съ иноверными. Обыкновенно говорятъ, что Регламентъ для своего времени им'Ьлъ такое же значеше, какое Стоглавъ во время 1оанна Грознаго, и Наказъ въ эпоху Екатерины I I . Действительно, воззр*н1я высказанныя въ Регла мент*, высказываются и въ равныхъ сочинешяхъ духовныхъ и св*тскихъ писателей (въ словахъ беофана Прокоповича, въ сочине-ншхъ Татищева, въ сатирахъ Кантем1ра), подобно тому какъ новыя идеи о воспиташи, образован in и управленш, изложенный Екатери­ной въ Наказ*, составили содержание литературы Екатерининской эпохи. Съ другой стороны, въ Регламент*, какъ въ Стоглав*, изо­бражаются разныя заблуждешя и суев*р1я и вообще разные недо­статки въ...