Сколько стоит русская идея?

74не только словом, но и делом. Согласно христианскому взгляду на мир и человека, жизнь является главным та-лантом любого живущего на земле. Талант как способность к творчеству есть могучее качество не от себя, а от Бога. А вектор приложения таланта и силы – труды и ответствен-ность. Талант – это способ служения. Красота – тоже талант, подаренный для спасения мира.Христиане умеют радоваться, несмотря на все слож-ности и тяготы жизни. В душе христианина никогда не пре-кращается пасхальная радость, потому что Бог открывает смысл жизни и наливает ее радостью. В Боге, как заметил Л. Фейербах, люди видят, прежде всего, именно моральное и нравственное существо. Вера в Бога, как и идеализм вооб-ще, требует духовных усилий, напряжения и внутренней культуры. Без Бога человек как песчинка Всебытия остает-ся в мире дробей.В каждом homo есть частица Бога и дьявола. Святых и героев порождает нравственность. Всякая святость напо-минает ленту Мебиуса – везде одна гениальность при пол-ном отсутствии обратной стороны. Подвиг и слава, являясь качественнообразующим сомножителями героизма, обла-дают большой социальной привлекательностью. Эталонная структура героического образа как сложного идеального конструкта реализуется в его ориентирующей и направ-ляющей функции. «Подвиг» означает движение, терпение и знание. Фольклорный герой вступает в «несимметрич-ную» борьбу и одолевает «зло» в самом широком спектре его прояв лений и значений1. Обществу нужна персонификация славы. Поэтому герои выбираются из тех лучших, которые есть.Первоначально герои появляются как персонажи древнегреческих мифов. Поступки, поведение и слава ска-зочных героев канонизируются и санкционируются как социальные эталоны. Легенда есть неизменный спутник славы. Уже в «Илиаде» Гомера мотив героизма растекается в статусном направлении. Такие герои, как Одиссей, были способны просчитывать события и возможные контрходы 1 А.С. Пушкин на вопрос «Что есть истина?» отвечал: «Оставь герою сердце».