История еврейской литературы

28 -благоиоеляющниъ видоиъ, точно старая бабушка, которая токе читаю эти страницы иилыии дрожащиин губане—и m книга такъ в называете*, просто в коротко—книга, библия. Справедливо вязываютъ ее также св. пи-санЬчгь: кто потерять своего Бога, вожеть снова обресть Его въ trot кввге, а кто никогда ве внаяъ Его, на того a t m отгюда дыхаше бо-жествеянаго сд<»ва»;—книгу, ваКонецъ, цену в иначенкэ которой такъ прекрасно выравидъ древтй нудрецъ въ торжествевныхъ сдовахъ: «Это вненно—книга союза, закяюченнаго съ всевышнииъ Воговъ, т. е. топ законъ, который Моисей зановФдалъ дону 1акова хранить, вакъ сокрови­ще. Отсюда нотекда иудрость, подобно реве Пясону, когда она въ под-ново дъ и, в p i r t Тигру, когда она разливается въ весеннее вреия. От­сюда потекъ разунъ, нодобио Евфрату въ пору нолвоводья н 1ордану въ пору жатвы. Отсюда взошла нравственность, подобно entry н оодобно воде Нила осенью. Ве было никогда человека, выучившего вполне эту книгу, в не будетъ никогда такого, которые сяоеобенъ бы изведать ее окончательно. Ибо ея сныелъ богаче всякаго коря, н ея слово глубже всякой бевдяы». Исторически книги. Важнейшую часть библейской литературы—хотя не внеющую такой важно ти для эстетической точки apeeia — составляетъ Пятипнижге Шутатеихос), <заковъ>, «Тора» (учовхв). Ово состовтъ, какъ уже уповянуто, нзъ пяти квягъ Монсея, нзъ которыхъ нервая, Быт1Я (Gene­sis), содержать всторш сотворев!я в!ра а дальвенпий ходъ собыпй до страиств1я Израиля въ Егяоетъ; вторая, Исходъ (Exodus)—отправление нзъ Египта и собыпя ва Синае, а загЬяъ — начало законодательства; третья, Леввтъ (Leviticus)—законы, относящееся главнынъ образонъ къ леввтавъ в священвнваиъ, а равно н жертвоприношешяиъ; четвертая, Числа (Humeri)—окончание законовъ и странствоваще народа въ пусты­не; пятая, Второзакоше (Deuterouomium)—ooBTopeBie дакововъ н yst-щав^я къ народу. Можно сказать, что Пятикнижие есть ввинть-эссевщя древне-еврейской литературы, вбо въ веяъ уже нанечены влн выполнены все ея направ­лена ...