Памятники древнерусской церковно-учительной литературы

X X X I л . 315 об.—316), но и все это—ничто предъ Богомъ, если челов$къ жвветъ только для себя, не заботится о ближнихъ, не имйетъ дйлъ милости. Приходятъ некогда къ одному старцу въ скитъ три брата и начинаютъ его спрашивать... „Отче, говорить первый взъ нихъ,—навыкохъ Bexxifl и Новый За-конъ изустъ", то есть онъ знаетъ тотъ и другой наизусть. И отв4чаетъ ему старецъ: „наполнилъ еси аеръ — воздухъ — с л овес ы, и н4сть ти пользы". И второй спрашиваетъ, говоря о себ1: „а я ВетхШ и Новый Законъ самъ списалъ для себя". „И ты, отвечаешь ему старецъ, оконца исполнись его кожами, и н4сть ти пользы". Наконецъ, третлй говорить о себ4: „а у меня на огнищи— (огнище—жаровня съ углями, очагъ, словомъ—м4сто для раскладывашя о г н я )1 взросло есть бьше (зелень, трава)".„ Ты, сказалъ ему старецъ, — страннолюб1е отгналъ еси отъ себй", то есть также живешь только для себя и о ce6i только заботишься; —„и н$сть ти ползи" „Но аще хощете спастися,—заключаешь старецъ, обращаясь уже ко всЬмъ тремъ,—то имейте ко вс&мъ любовь, и милости при­лежите" (20 декабря, т. I , л. 525 об ). Словомъ, безъ доб-рыхъ щЬлЪу безъ милости и милостыни, не спасуть человека никаыя личный совершенства, никаюя личныд пр1обр$тешя, заслуги и подвиги: „еже о себй жити елиному, — съ реши­тельной непреложностью заявляется въ одномъ проложномъ поучение,—иныяже вся презирати, ненавистенъ человЗгкъ тотъ и чуждъ христианства" (31 марта, т. I , л. 129 об.)... По­этому, самыми восторженными чертами изображается въ Про­лог* спасительная сила милости и милостыни предъ Богомъ. „Милостыней и в$рою, поучаютъ проложныя чтешя,— очи­щаются гр'бхи" (12 ноября, л . 265; января, 12 л . 505 об., марта 7 т. П, л . 23 об. и др.); она — „жертва, угодная Богу, ибо сказано въ Писаши: милости хощу, а не жертвы (Me. I X , 13; X I I , 7), и та*мъ же сказано: „творите милостыню да и вамъ будетъ милостивъ Господь", „дадите и дастся вамъ" 1 См. Oomift церк.—славян,—pocciflcKifl словарь, 1834 г., стр. 90; Словарь церк.—слав, язы...