О поклонении Зевсу в Древней Греции

22 Самымъ отдаленнымъ храмомъ Кроноса на з а п а д е Стра-бонъ (3. р . 169.) считаетъ храмъ въ К а д и к с е . П л у т а р х ъ впрочемъ находить Кроноса даже на островахъ, лежащихъ близь Британии!, где, по уверенно туземцевъ , Bpiapeft по п р и к а з а т ю Зевса стережеть спящаго Кроноса (Plut. de OracuL def. p. 420. A. de facie Lnnae p. 941. А.). П л у т а р х ъ могъ отождествлять этого бога островитянъ съ греческимъ Кроносомъ по уверенности, что западные народы покла­няются Кроносу. СОФОКЛЪ же напротивъ приписываетъ поклонеше Кроносу, соединенное с ъ п р и н е с е т е м ъ людей въ ж е р т в у , вообще варварамъ: Nofios yap ёбтг гогбг fiapfidpois Kpovcp ®VT}7to\eiv Pporeiov apxfoev yepas. Это отрывокъ и з ъ Апдромеды, сохраненный у Г е с и -xifl v. Kovptov и приведенный здесь по исправление Б у т т ­манна въ Mythoi. I I , p. 41 not. Особенно же Г р е к и и Римляне приписывали покло­неше Кроносу симитпческимъ народамъ. Они относили к ъ нему человечесмя ж е р т в ы . приносимый Молоху и Б а а л у , и называли еврейскую Субботу днемъ Кроноса или Сатурна. См. места собранныя у Буттманна Mytho-logus I I , 41 not, Буттманнъ согласно съ своимъ предпо-ложешемъ о значеши Кроноса приписываетъ это отож­дествление недоразумешямъ, но это объяснеше такъ про­извольно , что его можно бы было допустить только въ край немъ случае. Напротивъ, ч т о странна го въ уверенно­сти Г р е к о в ъ , что они возвысились надъ поклонешемъ страшному богу, требующему человеческихъ жертвъ, ме­жду т е м ь какъ некоторые другие народы остались имъ связаны? U вероятно ли, чтобы греческШ народъ по не-д о р а з у м е ш ю отождествилъ одного и з ъ своихъ боговъ съ такимъ страшнымъ и везде известнымъ богомъ. какъ тоть, который требовалъ х) отъ столь многихъ народовъ такихъ 1) Такъ наор. Кареагеняне принесла несколько согъ детей въ