Основания идеализма

131мысли и чувства. Реальные существа вне нас не суть «вещи в себе», – они являются нам, мыслятся нами; и в то же время мы верим, что они существуют для себя, независимо от на-шей мысли и чувства. Откуда же мы знаем о таком существовании? Мы можем испробо-вать всевозможные психологические объясне-ния этой веры во внешнюю реальность, но во всяком случае мы должны допустить, что при-знание реальности внешних явлений и в осо-бенности тех самобытных, независимых от нас живых существ, для которых эти явления су-ществуют также помимо нас, – признание та-кой реальности не имеет достаточного логического основания ни в нашем чувстве, взятом само по себе, ни в нашей отвлеченной мысли: оно есть акт веры – третьего фактора нашего познания. Сущее определяется, следо-вательно, не только как предмет чувства и мысли, но и как предмет веры. Мое чувство ограничено мною, «моей ко-жей», как выражался Кондильяк. Мое субъек-тивное состояние не заключает в себе достаточного основания для утверждения че-го-либо вне его. Моя мысль, взятая отвлечен-но, чистое понятие – также не заключает в