История нравственности и нравственных учений
2. Восточные народы: китайцы, индийцы, семиты, египтяне, персы
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-4460-5005-5
Страниц: 275
Артикул: 91286
Краткая аннотация книги "История нравственности и нравственных учений"
Вниманию читателей предлагается раритетное издание 1886 года «История нравственности и нравственных учений. Часть вторая». Автор этого труда — Маркеллин Алексеевич Олесницкий (1848—1905) — имя почти неизвестное ныне как для украинских, так и для российских педагогов и философов. Это был богослов, считавший целью своей жизни просвещение и образование нового поколения. В его сочинении рассматривается нравственная история древнейших и восточных народов. Автор считает, что в то время, когда могут пошатнуться догматические верования, необходимо опираться на нравоучения, соответствующие требованиям и запросам настоящего времени, но для этого необходимо основательно изучить то, что было. «Настоящее есть дитя прошедшего...» — это слова Маркеллина Олесницкого.
Содержание книги "История нравственности и нравственных учений"
Китайцы
Индийцы
Семиты (язычники)
Египтяне
Персы
Все отзывы о книге История нравственности и нравственных учений
Отрывок из книги История нравственности и нравственных учений
домъ шагу. „Мудрый всегда держится средины*, говорятъ они, „а глупый нарушаетъ ееа. Ученію о срединѣ, какъ ввивтъ-вссенціи добродѣтелей, посвящена у китайцевъ, вавъ мы видѣли выше, цѣлая книга, восящая ваававіе Тшувъ-ювь. Правда, въ человѣкѣ перевѣшиваетъ совершеннѣйшее изъ двухъ основныхъ началъ всего существующего, начало веба, Явъ, такъ вавъ онъ есть самое совершенное въ мірѣ произведеніе,обладаетъ самосознаніемъ и волею,- между тѣмъ вавъ въ другихъ созданіяхъ преобладаетъ начало земли, Инъ; во гармовія между двумя началами должва состоять въ человѣкѣ въ томъ, чтобы онъ сохранялъ въ себѣ тавое именно (въ тавой пропорціи) сочетаніе основныхъ влемен- товъ бытія, какое должно принадлежать его природѣ по метафизическому положенію его во вселенной.По видимому у китайцевъ высказывается тавой же принципъ нравственной дѣятельности, вавой уставовлевъ нами во введевіи въ вурсъ ѳтвки ') въ звачевіи принципа для умственныхъ отправленій, вавой, если угодно, можемъ установить въ вачествѣ принципа и нравственной дѣятельности человѣка. Medium tenaere beati, сказали мы, и должны сказать. По видимому вто тоже самое, что говорятъ и витай* цы. Но между вравствеввыиъ принципомъ вашимъ и ви- тайсвимъ есть существенная разница; сходные между собою въ Фориальномъ отвошевіи. они существенно различаются по содержание. Принципъ дѣятельности, подобный витай свому, высказавъ впослѣдствіи греческимъ философомъ* Аристотелемъ. Правда, въ втивѣ Аристотеля находимъ и идеальную сторону, которою долженъ быть дополняемъ принципъ сохравевія средины въ дѣятельности, находимъ рЬчь о внутреннемъ настроеніи при совершеніи дѣйствій, воторымъ должны быть восполняемы внѣшнія дѣйствія, чтобы составилась добродѣтель; во вта идеальная сторона, вто внутреннее настроеніе не имѣютъ у Дристотелв прав*і) Си. часть l-я с...
С книгой "История нравственности и нравственных учений" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Коллекции с этой книгой
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку