Философическая история иудеев со времени упадка племени Маккавеев до наших времен

1 У Д Е И В Ъ И М П Е Р И И И П Р . 29 ковъ, историю которыхъ онъ написалъ впослед­ствии. После т о г о онъ былъ епископомъ салаиин-скимъ, на острове Кипре. 1ОСИФЪ сначала ислолндлъ въ синагоге обязан­ность проповедника Моисеева закона, при патри­архе Гиллеле, котораго подозревали въ христиан­с т в е . Назначенный опекуномъ его наследника 1уды > который, по своей юности , не могъ нести т р у д ­ной должности патриарха , т о г д а наследственной, 1ОСИФЪ управлялъ шивериадскою синагогою. Такъ какъ общее мнение приписывало умершему патри­арху огромныя б о г а т с т в а ( 1 ) , т о 1ОСИФЪ поспешилъ освидетельствовать т о место, г д е , по народнымъ слухамъ, находились его сокровища. Но, каково бы* л о его удивление, когда онъ, в м е с т о чаемаго золо­т а , нашелъ только Евангелия 1оанна и Матвея и деяния Апостольскпя на еврейскомъ языке! Э т о о б с т о я т е л ь с т в о внушило ему сильную привязан­н о с т ь къ Евангельскому учению, которой онъ о т ­нюдь не скрывалъ. Между пгвмъ раввины, з а с т а в ь его однажды читающимъ послания Апостола Павла, сказали объ ашомъ народу, который въ своей Ф а ­натической ярости, среди самой синагоги подвер-гнулъ его побоямъ. Тогда-то онъ решился крес­т и т ь с я . По свидетельству ЕпиФана, новообращен­ный просилъ одной только милости у императора, именно, позволения посетишь Худею, и построишь церкви, особенно въ Тивернаде, Кесарии , СепФоре * в Капернауме, где христианская религия не имела ни священниковъ, ни а л т а р е й . 1ОСИФЪ , прибывъ сначала въТивериаду, прикаэалъ разрушишь храмъ, воздвигнутый имперашоромъ Адрпаномъ въ ч е с т ь (1) J d . Haeres. 50, п . 5-