История культуры. Происхождение новой культуры

ш ея воздѣйствію разнородныхъ національностей, которыя онъ побѣж­далъ болѣе или менѣе.Первая фаза его развитія/ первая попытка, привести въ система­тическій порядокъ его идеи, — это система гинаяны (система «малаго перехода» къ Нирванѣ), исключительно нроновѣдывавшая моральный аскетизмъ. Только эта система извѣстна на югѣ. Но какъ только буддизмъ получилъ широкое распространеніе, гинаяна была замѣнена магаяной— великій переходъ— система чрезмѣрной трансцендентальной отвлечен­ности, которая приводила къ равнодушному квіетизму или къ абстракт­ному нигилизму. Первая изъ этихъ двухъ школъ имѣла такихъ послѣдо­вателей, которые отказывались отъ всего своего состоянія и шли распро­странять ученіе Будды по всѣмъ направленіямъ восточной Азіп съ непо­бѣдимой энергіей и воодушевленіемъ. Вторая изъ этихъ школъ создала людей совершенно иного пошиба, діалектиковъ и спорщиковъ, да людей, ко­торые могли впродолжепіе двѣнадцати лѣтъ смотрѣть на одну точку, не дви­гаясь, не говоря, не думая. Тѣмъ не менѣе она также имѣла своихъ миссіонеровъ. Система мадъямаяны— «средній переходъ» представляла попытку найти средній путь между двумя первыми, но подобно всѣмъ среднимъ путямъ ни къ чему не привела и никогда не имѣла значитель­наго числа приверженцевъ. .Могущественнѣе и привлекательнѣе этихъ школъ была тантра или іогачара, мистическая школа. Отшельники этой секты знали цѣлебныя свой­ства нѣкоторыхъ травъ; монахи изучили ннимыя тайны чернокнижія, и увѣряли, что могутъ остановить наводненіе, голодъ, чуму и всякаго рода болѣзни. Такимъ образомъ они опирались на практическую полезность и народныя суевѣрія, а именно на сиваизмъ, школа Тантра заимство­вала все для себя породящее отъ магаяны и создала новую систему пра­ктическаго и философскаго мистицизма, отягчивщаго ритуалъ буддист­ской церкви фантаст...