Всеобщая история литературы

ТОСИФЪ ВОЛОЦК1Й. НИЛЪ СОРСК1Й. МАКСИМЪ ГРЕКЪ. 23 Ересь «жидовствующихъ», и после казни еретиковъ, не только не прекратилась, но еще более усилилась. Геннадий вызвалъ на борьбу съ нею знаменитаго игумена Волоколамскаго монастыря, 1осифа (1440—1515), который въ своей деятельности явился, во-первыхъ, агЁчательнымъ богословомъ, и, во-вторыхъ, представителемъ стрем-1ешя духовенства упрочить свой авторитетъ и исключительное вл1яше во всехъ сферахъ жизни—союзомъ съ светскою властью и усилешемъ свожгь матер1альныхъ средствъ. Противъ жидовствующихъ онъ на-ансалъ обширное полемическое сочинеше подъ заглав1емъ сПросвбти-тедь>, въкоторомъ подробно разбирается еретическое учете и вместе съ гбмъ, рисуется идеалъ монашества, сильнаго имущественно и нрав­ственно. Для осуществлешя этого идеала 1осифъ Волоколамск^ и его ученики сделались энергичными помощниками московскихъ князей въ ихъ заботахъ объ утверждеши абсолютизма, всеми силами под­держивали принципъ божественнаго права и рабски-пассивнаго повино-вешя въ томъ смысле, въ какомъ его провозгласить впоследствш Иванъ Грозный, и особенно старались внушать верующимъ, что снабжеше монастырей благами земными составляетъ одно изъ верней-шихъ средствъ достигнуть царедшя небеснаго. Противъ такого направления, несогласнаго съ строгими правилами древняго. беэсребеннаго монашества, энергично возсталъ основатель Сорскаго скита, Нилъ (1433—1508), аскетъ-идеалистъ, прошедппй строгую школу древнихъ отцовъ-пустынниковъ и пытавппйся утвер­дить въ Россш монашескую жизнь первыхъ вековъ хриспанства, чуждую всякихъ земныхъ помысловъ. Началась оживленная полемика, въ которой подверглись строгому критическому разбору не только правила иноческаго жит1я и вопросъ о томъ, следуетъ или не сле-Дуетъ монастырямъ владеть землями и имуществами, но и вообще все недостатки русской ЖИЗНИ релилозной, умственной и нравствен­ной. Въ этой полемике, которая продолжалась и по смерти Нила и 1осифа, между ихъ учениками, деятельное у ч а т е принялъ ученый аеонсшй м...