Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири

— 27 — дарила своему мужу шесть сыновей, онъ сталъ замечать, что она начала вести жизнь нехорошую и близко сошлась съ од-нимъ изъ небесныхъ прислужниковъ; разсердившись на это, онъ бросилъ ее на землю и она при паденщ родила мгръ суснэ хумъ. Упала она вблизи Калтысьявскихъ юртъ, ГДЕ И поселилась, воспитывая своего сына, который затемъ пере-шелъ въ Троицгця юрты. Въ наказаше за дурное поведеше нуми запретилъ ей подыматься на небо и решилъ самъ къ ней не Ездить, но, помня ея прежнюю хорошую жизнь, онъ по-ручилъ ей следить за родами и назначать по собственному выбору, кому жить много, кому мало, кому быть богатымъ, кому беднымъ; вообще, поручилъ ей следить за будущностью каждаго человека отдельно; вследств!е этого ее въ высшей степени почитаютъ и къ ней на поклонеше пр!езжаютъ изъ самыхъ отдаленныхъ местъ; для облегчешя ея заяятШ, нуми разрешилъ ей иметь писарей, которые записывали-бы все, что только она говоритъ; она имеетъ видъ старухи въ собольей ягушке, покрытой шелковымъ платкомъ; своей наружности она никогда не меняегъ и изъ своего местопребывашя никуда не выезжаетъ. Кроме этой богини признается еще одна женщина—дочь одного изъ богатырей, именно тахытъ котль ойка; сводная сестра тахытъ котль торумъ, живущая около Хонглосан-скихъ юртъ и особенно почитаемая эа то, что, будучи очень доброй, она всегда заступается за людей и ходатайствуетъ за нихъ передъ сянь торумъ и мгръ сусне хумъ; разъ въ три года ей приносятъ жертвы съ просьбой не забывать человй-ческаго рода и не оставлять его своимъ заступничеством!.. Про нее разсказываютъ, что за ней разъ погнался одинъ бога­тырь съ Оби, хотелъ ее поймать и взять себе въ жены; она была на оленяхъ, онъ—тоже; вдругъ онъ видитъ, что олешп следъ прекратился и заменился собольимъ, потомъ горностае-вымъ и такимъ запутаннымъ, что много надо было труда ра­зобраться въ немъ; догадался онъ, что все это дочь тахытъ котльойка нутаетъ; не отсталъ, навалъ на верный слЬдъ и