Рим и папа пред судом совести и истории

— 26 — что ни одинъ изъ его актовъ не действителенъ безъ при-ложетя печати; но печать эта вполне и исключительно находится въ его же рукахъ! Можно также искать оправ-дашя въ томъ, что деятельность папы, въ конце концовъ» проявляется только въ такихъ актахъ, которые безспор-но относятся къ области релипозной. Онъ не намеревает­ся ни вторгаться въ Англш, ни захватить Вульвичъ, ни обратить въ пепелъ Портсмутъ. Въ худшемъ случае онъ довольствуется отлучешемъ своихъ противниковъ, какъ онъ предалъ отлучетю доктора фонъ Деллингера и дру-гихъ. Достаточно-ли этого ответа? Нужно-ли повторять, что даже и среди мрака среднихъ вековъ не прямымъ действ1емъ своихъ собственныхъ флотовъ и наемныхъ войскъ боролись папы противъ королей оказывавшихъ имъ непокорность. Они боролись главнымъ образомъ посредствомъ интердик-товъ и запрещетя совершать потребныя для народа рели-позныя службы, которое являлось следсгаемъ этихъ интер-диктовъ, когда епископы не бывали достаточно муясественны. чтобы отказаться отъ ихъ обнародовашя. Разве не такъ именно приходилось поочередно страдать всемъ европейскимъ странамъ: Англш, напримеръ, при ко­роле 1оанне, Францш при Филиппе Августе, Леонскому королевству при Альфонсе Благородномъ и т. д.? Кроме того, можно, еще заметить, что, прибегая къ сво­ему духовному оружш съ такою целш, папы воздерживаются отъ употреблешя м1рскихъ средствъ только потому, что это сделалось для нихъ невозможнымъ и они вынуждены упот­реблять первыя за отсутств1емъ последнихъ. Релипозное общество или релипозная власть, употребляю­щая духовныя прещетя чтобы препятствовать исполнена» гражданскихъ обязанностей, гЬмъ самымъ совершаетъ все то зло, какое только въ состояши сделать и, прямо въ лицо государственной власти, оспариваетъ ея верховный права. Наконецъ, быть можетъ намъ скажутъ, что непогреши­мость касается только вопросовъ веры и нравственности? Только вопросовъ нравственности! Найдется ли среди рим-скихъ казуистовъ хотя одинъ могупцй указать намъ таюя об­ласти и функщи челове...