Механизмы взаимодействия цивилизаций: прошлое, настоящее, будущее

40Выпуск № 7 Выступлениявыглядит как некоторое множество цивилизаций (идея тако-го множества родилась на Западе, но в результате открытия им Востока); со стороны же Запада она предстает не просто как пространство, заполненное разными цивилизациями, но как движение человечества в сторону все большей его инте-грации. С момента своего появления на свет Запад и мыслил себя заключительной фазой этого движения, и нельзя отри-цать определенную правомерность такого взгляда. По этой логике, Запад — не просто одна из многих, а универсальная цивилизация, способная распространиться по всему свету и включить в себя все его части и регионы. Универсализм, в противоположность локализму, всегда осознавался Западом как его собственная и неотвратимая судьба.Подобное представление — результат не просто раздутого самомнения. Оно диктуется некоторыми вполне объектив-ными обстоятельствами. Запад универсален не по причине своей религиозности (здесь ему противостоят другие рели-гии), а в силу своей разумности, получившей форму научной и правовой рациональности, которая не требует для себя ни-какой религиозной санкции. Наука и право — вот реальный вклад Запада в мировое развитие, от которого не может от-казаться ни одно общество, желающее стать современным. Создав науку и светские формы жизни, базирующиеся на формально-правовых началах, он усмотрел в них единствен-но приемлемый для человечества способ его совместного существования. Именно Запад поставил вопрос об универ-сальной (т. е. научно рациональной в своих материальных и социальных основаниях) цивилизации как главном итоге всего предшествующего исторического развития.В истории человечества Запад действительно стал пер-вой попыткой перехода к такой цивилизации, во всяком случае, впервые выдвинул идею такого перехода. Именно здесь когда-то родилась идея человечества, объединенного в одно целое под властью Рима, под которой понималась не столько власть силы, сколько власть права. Это была не про-