Эпоха Постмодерна и новый цивилизационный контекст

А. А. Галкин. Общественное сознание не терпит насилия можно трактовать как обоснование неравенства существу¬ющих цивилизаций. Дескать, имеются цивилизации-образ¬цы и своего рода «недоцивилизации». Соответственно, раз¬витие трактуется как процесс, отражающий необходимость «выползания» «недоцивилизаций» на уровень, который вос¬принимается как доминирующий. Подобный «геоцентрист¬ский» подход очень удобен при достижении идеологических и политических целей. Но как способ объяснения происхо¬дящего он не работает Кстати, это косвенно признает в своем докладе Александр Иванович. Когда он переходит к изложению конкретных процессов развития, он явно трактует существующие циви¬лизации как реально существующие, равноценные сообщес¬тва людей. Коротко о роли государства. Мне кажется, что тезис о происходящем падении роли государства основан на серь¬езном преувеличении. Конечно, функции государства ме¬няются. Возникают ситуации, когда некоторые его функции передаются на более высокий уровень. Отдельные функции государства минимизируются и даже исчезают. Зато появля¬ются новые, не менее важные. В сравнительно устойчивой обстановке на передний план вылезает то, что может трактоваться как размывание роли государства. Но стоит появиться первым признакам кризиса, как картина кардинально меняется. Возникает нечто анало¬гичное тому, что, как удачно заметил К. Маркс, происходит в кризисные времена с бумажными ассигнациями. Стоит пуб¬лике усомниться в устойчивости экономической ситуации, как из-за завесы ценных бумаг начинает вылезать золотая основа денег, их «золотое мурло». Точно также в трудные вре¬мена даже те, кто долго и упорно забивал словесные гвозди в гроб государства, начинают внезапно апеллировать к чудом воскресшему покойнику. 39