Первородный грех по учению блаж. Августина Иппонского

-28-сказано: за нечестивыхъ .. Ты думаешь~ обращается Онъ къ Юлiану, что эти слова не относятел къ дtтямъ. EcJiи н спрошу, какимъ образомъ умершiй за грtшниковъ умеръ даже за тВхъ, кои не должиы быть считаемы въ числt грi>шниковъ, то ты отв-Бтишь, что Христосъ не за однихъ только грtшниковъ умеръ, хот.я умеръ и за грtшниковъ. Но ты нигдt въ Пи· санiи не найдешь мысли, что Христосъ умеръ даже за тtхъ, кои не имtли совершенно никююrо грiха. Если одuщ, за всrьхrэ умерrэ, -то всrь умерли (2 Кор. V, 14). Посему ты не можешь отрицать, 'ITO Христосъ умеръ толькQ. за мертвыхъ. Еакихъ же мертвыхъ разумtть зд·Ьсь? Неужели тtхъ, которые разлучилиr:ь съ тiломъ? :Кто настолько безуменъ, чтобы такъ мыслить? Мертвыми здtсь люди называются въ томъ же смыслt, въ какомъ написано: и васо, которые были мертвы во zprь. хахо и во необр1ьзшнiи плоти вашей, оживило aJJtJЬC1nlЪ Со Нимrэ (Колос. II, 13). Посему, говоритъ, если одинъ за всЪхъ умеръ, то всЪ умерли, показывая, что не могло быть, чтобы Онъ умеръ иначе, какъ только за мертвыхъ. Если же всt умерли не по тtлу, то .ясно, что всt умерли въ гptxt. От­сюда, если дtти не получаютъ никакого rptxa, то они не умерли; если же не умерли, то за нихъ не умеръ Тотъ, Кто умеръ только за мертвыхъ. Но ты самъ нtкогда признался, 'ITO Христосъ умеръ за дtтей (Contгa J ul. Ш, 58), такъ что не понимаю, какъ можешь отрицать мысль, что нечестiе пер­ваго челоihка перешло на нихъ отъ рожденi.я 1 ). Это дока­зательство грЪховности и виновности дtтей Августинъ повто­р.яетъ весьма часто въ своей полемикt, но оно страдаетъ .. явною искусственностiю. Что Христосъ умеръ за нечестивыхъ, отсюда нисколько не слtдуетъ, что и дtти не'Iестивы, потому что и за нихъ умеръ Христосъ. Доказавши ранtе, что всt, какъ iудеи, такъ и .язы'IНИIШ нечестивы, апостолъ естественно могъ сказать, что Х...