Католицизм и протестантизм, рассматриваемые в их происхождении и развитии

27обрядовъ, сообщающихъ, подобии древнимъ мистершмъ, особую благодать присутствующим^“ (Rel. de la Gr., t. II p. 302). Древше веровали, что присутствие у мистерш сообщало человеку особое благочестю, точно также какъ и теперь присутствуя у обедни, христшнинъ веруетъ, что проникается известною бла­годатью нераздельно соприсутствующею въ этомъ высочайше святомъ акте, въ которомъ человекъ участвуешь духовно. Литурпя есть и болгье -этого, какъ будемъ вскорости иметь случай показать; мы вовсе не утверждаемъ, что она только это и есть, но что она въ особенности имеетъ это значете.Во время святой Недели, и въ особенности въ св. Пятницу и въ день Пасхи, празднуется еще слу- жеше, состоящее въ пеши разными личностями, и въ которомъ представляются все сцены суда и стра­стей Спасителя, — одне поютъ слова: „Распни его, распни его!“ Д рупя отвечаютъ: „Я не нахожу въ немъ вины.“ Когда наконецъ настаетъ эфакъ, церкви, запертыя отъ дневнаго света, освещаются одними восковыми свечами, въ воспоминаше мрака распрост- ранившагося по всей 1удеи во время смерти Спаси­теля. За темъ слЬдуетъ погребальная процесса; Христа несутъ ко гробу, т. е. берутъ опреснокъ съ главиаго престола и спускаются съ нимъ въ подзем­ную капеллу. Наконецъ, въ Воскресенье, настаетъ великая радость, это — исхож дете Христа изъ гроба; все отправляются съ. болынимъ торжествомъ за опре- сиокомъ, и приносят7> его снова на олтарь, блестяще освещенный. Это — церемоши совершенно схожш съ мистершми язычниковъ.Но и более того: литурпя есть не только пред- ставлеше смерти Спасителя; но, по у ч ет ю римской Церкви, она есть действительное возобновлен^ жер­твы 1исуса Христа.Здесь долженъ я указать, между существенными свойствами римскаго населешя, имевшаго столь огром­ное вл1яте на католицизмт3,— на третью черту,...