Звучащие смыслы: мир образов и идей
В культурологическом альманахе освещаются такие проблемы, как предназначение человека, жизнь и творчество, время и вечность, справедливость и милосердие, христианское богословие в современном мире. В издание вошли статьи, эссе отечественных авторов, переводы работ западных культурфилософов, литературоведов, статьи из журналов русского зарубежья, посвященные выдающимся мыслителям, писателям, поэтам, творчество которых анализируется в широком культурологическом контексте.В альманахе публикуются статьи В. Вейдле о поэтической речи, о двух искусствах: вымысла и слова, Е. П. Беренштейна о сущностных проблемах творчества, С. И. Великовского об интеллектуальном театре А. Камю, Р. М. Перельштейна о духовной трансформации героя мономифа, В. И. Мильдона об архитепичности женского начала, Е. Л. Скворцовой о японской культуре, В. П. Визгина о русской культуре. Культурологические мотивы звучат во всех материалах, включенных в альманах: в статьях Б. Л. Губмана, О. Я. Зоткиной, И. В. Кондакова, С. А. Макаровой, А. Н. Малинкина, А. Л. Чернявского и в размышлениях А. Вебера, Г. Зиммеля. Проблемы универсальности культуры являются сквозными для альманаха при всем многообразии помещенных в нем материалов.Альманах адресован преподавателям университетов, исследователям в сфере гуманитарного знания, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемами философии культуры.
Содержание
Содержание книги "Звучащие смыслы: мир образов и идей : культурологический альманах"
Отрывок из книги
79Р. М. Перельштейн. Духовная трансформация героя мономифа…человеку, который не злоупотребит ею. Однако, взойдя на престол, царь Кносса прибрал белоснежного быка себе, а верховному морско-му богу пожертвовал лучшего быка из своего стада. Минос полагал, что Посейдон не заметит подмены, ведь царский бык был тоже бе-лым. Но обмануть бога-олимпийца невозможно. Божий дар, не воз-вращенный Богу, присвоенный себе, превращается в проклятие. Так присваивает себе плоды усилий, направленных на преобразование мира, наше фиктивное «я», которое мнит себя «деятелем». Вот почему под просветлением, как состоянием высокой степени осознанности, часто подразумевается отпадение чувства личного делания.Однако сразу же и оговоримся. В «действии» или в «деятельно-сти», если она отмечена высшей разумностью, нет меня как отдель-ного существа, но «я» в качестве Вселенной, в качестве Целостности в действии присутствует. Целостность и действует. Вот и выбор совер-шается (речь идет, конечно же, о нравственном выборе) не отдельным «я», а – нашим вселенским Я, действующим в интересах Целостно-сти, Единого, пространства осознанности.Минотавр произведен на свет супругой Миноса царицей Паси-фаей, которую совратил тот самый великолепный снежно- белый, рожденный морем бык. Так Минос начинает расплачиваться за свое самоуправство. Удержать Божий дар невозможно; дар, талант необхо-димо вернуть в Источник. То гда Бог воздаст сторицей.Иегове не нужна жизнь Исаака, Ему нужна готовность Авраама от-дать Богу самое дорогое, что у него есть, а отдать значит – доверить.Доверие между человеком и Богом берет начало в доверии меж-ду людьми. Кэмпбелл не пускается в подобные размышления, но мы скажем, что, вероятно, сын Миноса и Пасифаи не был окружен лю-бовью, и чудовищем он предстает именно в глазах отца. Вопрос «Что не так с Минотавром?» следовало бы превратить в вопрос «Что не так с Миносом?» Чего же царь стыдится, боится, что собирается глубоко спрятать? Свою нелюбовь. И строит он для своей нелюбви, а откуд...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Звучащие смыслы: мир образов и идей : культурологический альманах (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку