Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна
Книга Дирка Кемпера, представителя современного культурологического направления в немецком литературоведении, посвящена реконструкции одного из центральных сюжетов в истории европейской культуры – становлению концепции индивидуальности в творческом развитии Гёте, от «Вертера» через «Вильгельма Мейстера» к «Поэзии и правде». Этапы этого становления реализуют, по мысли автора монографии, парадигму самоопределения современной личности, человека модерна. Философия личности у Гете, проблема ее самопознания, ее свободы и суверенитета, условий ее интеграции в господствующую картину мира, принципов ее художественного изображения раскрыта автором монографии на глубоком фоне эстетической и культурфилософской мысли Нового времени. Исследовательский метод Д. Кемпера характеризуется сочетанием традиционной для немецкой науки филологической основательности с новейшими приемами анализа нарративных структур, подчеркнутого внимания к литературно-историческому контексту с широтой философско-антропологического подхода.
Содержание
Содержание книги "Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна "
Отрывок из книги
26 ●строки письма: «мы [очевидно, Гете и кнебель] едва ли сможем стать великими фи-зиогномистами, но ты сделаешь доброе дело, если научишь чему-нибудь и нас»15 .это признание в утрате интереса к физиогномике находит продолжение в письме от 20 сентября, где мысль об индивидууме предваряется следующим наблюдением:с тех пор, как я перестал претендовать на понимание физиогномики, мой ум стал особенно острым и благожелательным, я уже почти с первой минуты общения с людьми знаю, с кем имею дело […] . Физиогномика раскрыла мне некоторые главные моменты, которые тебе, конечно, давно известны, для меня же были важны своими последствиями 16 .тот факт, что в физиогномической концепции лафатера понятие индиви-дуальности занимает центральное место, еще не означает, что определение Гете «Individuum est ineffabile» восходит именно к этому контексту . напротив, мы по-лагаем, что Гете сформулировал свой тезис вопреки той вере в познаваемость индивидуальности, которую якобы обеспечивал физиогномический метод, в пользу чего свидетельствует и вопрос, который Гете задает своему корреспонденту — не высказывал ли он свою новую, т . е . не отвечающую прежним общим занятиям физиогномикой, мысль уже в одном из предыдущих писем .более продуктивным представляется нам второй контекст, к которому отсы-лает формула Гете «Individuum est ineffabile» . уже в первом (дошедшем до нас) письме к лафатеру Гете писал о присущем ему «высоком представлении о себе и своем предназначении»17, и в последующие годы эта тема возникает все снова и снова . на этом фоне проясняется, что подразумевает Гете, когда в письме от 20 сентября он говорит о себе:повседневный труд, который на меня возложен, который изо дня в день становится для меня и легче и тяжелее, требует моего присутствия постоянно, наяву и во сне . Долг этот становится мне с каждым днем все дороже, и в этом я хотел бы сравниться с величайшими людьми, в этом и ни в чем большем . Горячее желан...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна (автор Дирк Кемпер)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку