Греко-славянские школы в Москве в XVII в.

424. «Дидаскал Епифаний»Вопрос об основании в Москве греко-славянской школы и присылке сюда гре-ческих учителей в 30–40-х гг. XVII в. обсуждался, по-видимому, не только в рус-ской столице и при дворе константинопольского патриарха. Можно предполагать, что некоторые греки, знавшие о планах московского правительства, касавшихся устройства училищ, проезжая через Киев на своем пути в Россию или обратно, время от времени информировали об этом киевского митрополита Петра Могилу (1596–1646). Известия такого рода, скорее всего, и вызвали к жизни в кон-це 1639 г. обращение этого выдающегося деятеля славянского просвещения к Михаилу Федоровичу с предложением о создании в Москве на царские средства монастыря, «в котором бы старцы и братия общежителного киевского Братского монастыря живучи, о твоем царском величестве и о благоверной царице твоей и о Богом дарованных царских чадех величества твоего безпрестанно Бога молили и детей боярских и простого чину грамоте греческой и словянской учили»120. Инициатива такого рода уже дала свои положительные результаты в Молдавии, правитель которой Василий Лупу с помощью Петра Могилы устроил у себя учи-лищный монастырь, где находились присланные из Киева «благообразные иноки и добре ученые учители»121.Должно было пройти почти целое десятилетие, прежде чем московское правитель-ство отреагировало на предложение Петра Могилы. Правда, и теперь оно не собира-лось основывать отдельный монастырь, который стал бы оплотом русского просвеще-ния, но обратилось лишь к той части предложения киевского митрополита, где шла речь о присылке в Москву южнорусских учителей: 30 сентября 1648 г. царь Алексей Михайлович направил черниговскому епископу Зосиме свою грамоту с просьбой при-слать «для справки библеи греческие на словенскую речь на время» учителей иеромона-хов Кирилла Замойского, Арсения Сатановского и Дамаскина Птицкого, которые «елинскому языку навычны и с елинского языку на словенскую речь перевести умеют и латинскую речь достаточно знают»122.Мед...