Хрестоматия по всеобщей истории

— 25 — безъ криводушія. Одноко же въ наше время, на основаніи опыта, легко уб диться въ томъ, что бывали государи, про-славившіеся своими д яніями, но не придававшіе никакого значенія в рности даннымъ ими самими об щаніямъ и ум -ли ловко маскировать истинный смыслъ своихъ поступковъ. Случалось даже, что подобные государи выигрывали бол е, нежели т , которые основьтвали свои д нствія на прав и справедливости. Существуютъ два способа д йствій для достиженія той или другой ц ли: путь закона и путь насилія. Первый изъ этихъ способовъ—челов ческій, второй—зв риный. Но такъ какъ первый способъ не всегда ведетъ къ ц ли, то люди приб гаютъ иногда и ко второму. Государи должны ум ть пользоваться обоими способами. Эта мысль выражена алле-горически у многихъ древнихъ нисателей. Ахиллъ и многіе другіе правители и герои древности воспитывались, по сло-вамъ этихъ писателей, у кентавра Хирона, наблюдавшаго за ихъ д йствіями. Мысль ЭТОРО ми а ясна: учитель, получело-в къ и полузв рь, показываетъ, что государи должны раз-вивать въ себ какъ челов ческую, такъ и зв риную сто-рону, безъ чего власть ихъ не можетъ быть прочна. Государь, д йствуя грубой силон, подобно зв рямъ, долженъ соединять въ себ качества льва и лисицы. Обла-дая только качествами льва, онъ не будетъ ум ть остере-гаться и изб гать западни, которую ему будутъ ставить; бу-дучи же только лисицею, онъ не будетъ ум ть зашищаться противъ враговъ. Вотъ почему, для изб жанія с тей и для одержанія поб ды надъ врагами, государи должны быть од-новременно и львами и лисицами. Т , которые захотятъ ще-голять исключительно въ роли львовъ, выкажутъ только этимъ свою полную несостоятельность. Сл довательно предусмотрителышй государь не дол-женъ исполнять своихъ об щаній и обязательствъ, если та-кое исполненіе будетъ для него вредно, и если мотивы, вы-звавшіе его об щаніе, бол е не существуютъ. Конечно, ес-ли бы вс люди были честны, подобный сов тъ можно бы-