В наличии

Читать фрагмент

книга

Этика преображенного Эроса

Вниманию читателей представлен главный философский труд русского религиозного мыслителя Бориса Петровича Вышеславцева (1877–1954 гг.), поводом к написанию которого послужило знакомство с основоположником аналитической психологии швейцарским психиатром К.Г. Юнгом. Автор трактует религиозную этику как комплекс моральных представлений о поведении человека и содержания морального сознания, опирающихся на божественные заповеди с позиций психолого-философского подхода.

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва, Берлин

ISBN: 978-5-4475-8924-0

Страниц: 188

Артикул: 44752

Читать эту книгу бесплатно по подписке

Печатная книга

748 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 14.07.2026

Электронная книга

94 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Этика преображенного Эроса : проблемы Закона и Благодати"

Предисловие

I. Антитеза Закона и Благодати

1. Закон и Царствие Божие

2. Закон и Благодать

3. Заповедь плотская и «стяжание Духа»

4. Покрывало на сердце и жизнь в Духе

5. Рабство Закона и Благодать свободы

6. Закон дел и Дух любви

7. Закон как заповедь человеческая

8. Общая норма закона и конкретное творчество веры

9. Антиномия двух систем ценностей

10. Трагический конфликт Закона и Благодати

II. Объем понятия Закона

1. Понятие Закона в Евангелии и в Посланиях

2. Принцип Закона у Евреев

3. Принцип Закона у Греков и Римлян

4. Идея естественного Закона

5. Закон как принцип морали и права

III. Трагедия Закона

1. Закон как осуждение

2. Бессилие Закона

IV. Сопротивление подсознания и сублимация

1. Дух иррационального противоборства. Loi de l’effort converti

2. Подсознание и «плоть»

3. Эрос и сублимация

4. Сублимация в христианской аскетике

5. Сублимация и воображение

V. Воображение как воплощение и преображение

1. Магия воображения и Эрос

2. Извращенный Эрос и логика сердца

3. Поэзия как возвышающий обман

4. Правда творчества и истина познания

5. Воображение как метафизическая и магическая сила

6. Воображение как источник заблуждения

7. Воображение как творческая сила духа. Современная психология

8. Иллюзия и правда в воображении

9. Образ святости как предел сублимации

10. Проблема новой этики и преодоление морализма

11. Образ (икона) и реальная личность

12. Воображение и «прелесть»

13. Образ неизобразимого

VI. Сублимация и внушение

1. Новейшая теория внушения

2. Религиозное внушение

3. Что внушать

4. Внушение и свобода

5. Внушение и творчество

VII. Сопротивление произвола и сублимация свободы

1. Противоборство плоти и противоборство духа

2. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие

3. Божественный зов, обращенный к свободе

4. Этика благодати как этика свободы. Ее проблема в современной философии. Шелер и Гартман

5. Две свободы. Негативная и позитивная, свобода в произволе и свобода в добре. Н. Бердяев

6. Ценность произвола и liberum arbitrium

7. Вторая антиномия свободы у Н. Гартмана

8. Ценности и свобода. Фома Аквинат и Дунс Скотт

9. Конфликт ценностей и альтернатива свободного выбора

10. Ars combinatoria и творческий произвол

11. Феномен автономного противоборства как выражение антиномизма свободы

12. Сублимация свободы как разрешение ее антиномизма

13. Трагизм как диалектика свободы. Низшая и высшая форма трагизма

14. Христианское разрешение трагизма свободы

15. Взаимодействие двух моментов сублимации. Сознательная воля и подсознательные влечения

16. Истинный смысл сублимации. Критика Фрейда

VIII. Сублимация как зависимость от абсолютного

1. Summum bonum

2. Святость как высшая ценность

3. Идея человекобожества

4. Аксиома зависимости. Декарт

5. Натуралистическая зависимость у Шлейермахера. Ее преодоление

6. Феноменологическая редукция у Декарта и в философии вообще

7. Трансцензус как сущность редукции

8. Что остается после редукции

9. Диалектика зависимости и независимости Я

10. Зависимость от трансцендентного. Unde homo

11. Первый и второй транс. Три измерения бытия

12. Три точки зрения в философии

13. Очевидность иррационального

14. Онтологический аргумент как неотмыслимость Абсолютного. Кант

15. Всякое самосознание религиозно. Шелер

16. Мир сомнителен – Бог несомненен

IX. Бесконечное и абсолютное

1. Бесконечная потенция человека

2. Потенциально-бесконечное Я как божество

3. Потенциальная бесконечность как несовершенство и зависимость

4. Потенциально-бесконечное в математике

5. Сущность актуально-бесконечного как всеединство

6. Конечное фундировано в бесконечном. Транс и трансфинитное

7. Вселенная как всеединство

8. Трансфинитное и Абсолютное

9. Актуально-бесконечный транс

10. Декарт и его защита аксиомы зависимости

Отрывок из книги

10 «К свободе призваны вы, братья», а потому не возвращайтесь снова под иго закона: вы уже не рабы, но сыны (см. гл. 4 и 5 к Гал.). Нынешний Иерусалим, о котором говорит Апостол, есть сфера подзаконная, сфера права и государства и общества (народного эпоса), то, что Августин называет civitas terrena, но «вышний Иерусалим» – это civitas Dei2 это Царство Божие, это Новый Иерусалим, изображенный в последней главе Апока-липсиса, это прославленная и царствующая Церковь, она сво-бодна и она «матерь всем нам». Здесь сфера не подзаконная, а сверхзаконная, метаюридическая, сфера благодати, любви и свободы: «На таковых нет закона!» 6. Закон дел и Дух любви Закон Моисеев (и, в сущности, всякий закон) касается всех сфер человеческого поведения и человеческой деятельности – религиозно-ритуальной, моральной и правовой. В нем есть важное и неважное, ценное и неценное, божественное и небо-жественное. Самое ценное в нем – это борьба со злом и запре-щение преступления («не убий», «не укради», «не прелюбо сотвори»). Однако и в этой борьбе, как увидим далее, закон по-стоянно терпит неудачу. Происходит это оттого, что радикаль-ное преодоление зла с христианской точки зрения достигается не внешним пресечением зла (не negatio negationes3 Гегеля), не обратным злом, а положительным созиданием добра. Но закон не есть высшая творческая сила. Высшая творческая сила есть любовь. Больше того, любовь есть высшая ценность и святость, венец достижений, ибо «Бог есть любовь». Конечная «цель» евангельского провозвестия (παραγγελία), говорит ап. Павел, «есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемер-ной веры» (1 Тим. 1:5). Вот чего закон принципиально достиг-нуть не может, ибо в этих сферах Закон не действует, императив не действует: нельзя приказать или запретить лю-бить; нельзя приказать или запретить «нелицемерно верить», 2 Град земной, ...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Этика преображенного Эроса : проблемы Закона и Благодати (автор Борис Вышеславцев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!

Этика преображенного Эроса

Содержание

Отрывок из книги

Вышеславцев Б. П. другие книги автора

С книгой "Этика преображенного Эроса" читают

Коллекции с этой книгой