Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе

Mtu n Hftjdaptfnen и к л еям и · ι цервой *). IX, К и болъотя чаетъ XI Вѣка составляютъ самый теиннй періодъ въ интемевтуальяомъ европейеммъ мірѣ ■), да и вообще, въ періодъ отъ VI до X вѣса, Европа можетъ укааать толь Во на слишкомъ огранвченное ш л о дѣятелей, самостоятельно р о в и ­вавшихъ свою мысль; остальная х е часть общества, въ продолженіи этих1 четырехъ столѣтій, погружена была въ самое унизительное невѣжество. При такихъ обстоятельствахъ, немногіе, умѣвшіе читать, ограничивали свое чтеніе книгами, поощрявшими и укрѣплявшими ихъ суевѣріе, каковы рав­ныя легенды и отцовскія преданія ’). Въ эпоху, когда эааадно-европеіссіі міръ, при помощи франкскихъ завоеваній, подчинился католицизму, зна­ченіе папства возрасло до громадныхъ размѣровъ *); яапство, н п говоритъ Кудрявцевъ, еоеіало духовный момарвиемя ·). Григорій YH, уничтожал бракъ духовенства, отрѣшая его отъ міра, отрѣшалъ вмѣстѣ съ тѣмъ отъ привязанности къ государству, и такимъ образомъ оряпо- вывалъ его въ своему престолу; съ этихъ поръ папы, опираясь на мо­нашество, дѣлаются повелителяыя христіанства, господами міра*).Таково значеніе монастырей иа Западѣ;—на Востокѣ же, у сла­вянъ, монастыри имѣли совершенно другое значеніе: они яинлнеь доб­росовѣстными просвѣтителями полуварварскаго населенія, d раякитія котораго заботились со всѣмъ своимъ умѣніемъ, и если не передал· славянамъ другой культуры кромѣ религіозной, то атому иеною было то, что имъ самимъ была чужда другая культура. Между славянскими монастырями особеннымъ уваженіемъ пользовались наша Еіево-мечерсвая лавра и Саз&всвтй монастырь.Основателемъ Кіево-Нечерсвой .«аиры былъ »чекояма яшрекій ища tpada Любечаі, отправившійся на священную гору (Аѳонъ)* 6 7) и по-*) GowpL ibid р ЮЗ.*) Вѳнелннъ: О врем. рожд. слав, азбуки, стр. 61 (см. Чт. Общ. исторіи и древ. 1847 г. № 9).*) ...