Записки историко-филологического факультета Императорского С.-Петербургского университета

19 -нiи свободы индивидуума} расширенiи границъ, которыя въ предыдущiя времена принимали за границы, устано­в.1енныя д.11я всего человtчества, а потому абсолютныя, пе­рестуnать которыя невозможно. Но всякiй разъ будущее доказывало, что предtлы; считавшiеся установленными для всего человtчества: служили лишь ограниченiе:м'ъ правъ индивидуума» 1 ). Это опредtленiе въ особенности- при­ложимо къ новой исторiи Европы. ИндивидуализмЪ характеризуеТЪ вообще новую исторiю, въ особенности начиная съ XVI столtтiя. Съ тtхъ поръ. какъ стали слабtть средневtковые устои и авторитеты, поглощавшiе человtческую личность, все болtе выдвига­лись на первый планъ интересы и запросы личности. Уже великiе гуманисты Италiи воспитали высокое уваженiе къ индивидуальной жизни человtка. Великаго Петрарку болtе всего занимали явленiя его внутренней жизни, на кото­рыхъ онъ изучалъ вообще природу человtческаго духа. Однажды, разсказываетЪ онъ 2), стоя на вершинt Мои­Ванту и Jiюбуясь видомъ снtжныхъ Альпъ и «возлюблен­ныхЪ полей Италiи», онъ невольно вынулъ изъ кармана любимую свою книжку «Исповtдь блаженнаго Августина» и, открывши ее. сразу же напалъ на слtдующее мtсто: «Люди идутъ созерцать вершины горъ, они идутъ ди­виться громада:мъ морскихъ волнъ, простору океана и вра­щенiю небесныхъ свtтилъ, но благодаря этому они забыва­ютъ о самихъ себt»-«Прочтя эти слова», говоритъ Пе­трарка, «Я испугался, закрылъ книгу и разгН'Ввался на самого себя, на это созерцанiе земного, тt:мъ бол'hе: что я давно уже имtлъ случай поучиться даже у jЩыческихъ философовъ тому, что только человtческiй духъ един­ственно великъ и достоинъ удивленiя, и я молча поки­нулъ вершину и отъ внtшняго мiра обратился къ своему внутреннему». Такъ сосредоточился _Петрарка н~ самопо­знанiи: отсюда же начинается его «Исканiе чеЛовtка». ко-1) .J1 е о Берг ъ. Свсрхчелов1>...