К вопросу о цели образования

Онъ не могъ вынести нашей скромной похвалы по адресу церковной школы и безъ всякаго стѣсненія под­сунулъ намъ свой каррикатурно-нелѣпый проектъ за­мѣны университетовъ и гимназій духовными академіями и духовными семинаріями. Чувство такта заставило его скрыть отъ читателей своей рецензіи первую страницу нашей брошюры, гдѣ мы точно и опредѣленно указы­ваемъ, что мы желаемъ говорить объ образовательномъ значеніи духовныхъ академій. Чувство такта заставило его выбросить болѣе трети нашей брошюры, гдѣ мы съ возможною обстоятельностію раскрываемъ нашъ взглядъ на образовательное значеніе христіанскаго вѣро­ученія. Чувство такта заставило его систематически умалчивать о всемъ томъ, чтЬ существенно можетъ говорить въ нашу пользу и чтб служитъ прямымъ опроверженіемъ его рецензентскихъ измышленій.Нашъ рецензентъ, выставляя на видъ грубую не­логичность нашихъ сужденій о церковной школѣ, не­намѣренно утаилъ отъ читателей своей рецензіи, что мы разсматриваемъ церковную школу съ двухъ разныхъ сторонъ— со стороны принципа обученія и со стороны осуществленія этого принципа при данной постановкѣ школьнаго дѣла. Равнымъ образомъ, обвиняя насъ въ незнакомствѣ съ исторіей русской общественной мысли, онъ утаилъ отъ читателей своей рецензіи, что русская общественная мысль съ давнихъ уже поръ течетъ по двумъ совершенно различнымъ русламъ, и что если мы лично находимся въ другомъ теченіи, чѣмъ онъ, все­вѣдущій г. В. К., то это еще нисколько не доказы­ваетъ нашего незнакомства съ тѣмъ теченіемъ, по ко­торому онъ плыветъ. И равнымъ образомъ, выставляя насъ противникомъ свѣтской науки и философіи, онъ утаилъ отъ читателей своей рецензіи, что наше цер­ковное обученіе вовсе не ограничивается изученіемъ православнаго катехизиса ...