Жизнь Иисуса

Въ исторіи Самсона вѣсть, принесенная посланцемъ божіимъ, не воз­буждаетъ никакихъ сомнѣній, а въ исторіи Самуила завѣреніе первосвящен­ника тоже было принято съ довѣріемъ, ибо въ обоихъ случаяхъ родители были не слишкомъ еще стары и возвѣщенное имъ рожденіе ребенка не пред­ставлялось дѣломъ абсолютно невозможнымъ; но такт» какъ въ разсказѣ Луки родители Крестителя являются четой супруговъ очень престарѣлыхъ, напоми­нающихъ собой Авраама и Сарру, поэтому евангелистъ и оговаривается. что словамъ ангела, Захарія (какъ и Авраамъ) повѣрилъ нс сразу. Какъ въ слу­чаѣ Авраама оба родителя мотивируютъ свое недовѣріе преклонностью своего возраста (1. Моис. 17, 17; 18,12), такъ въ даннэмъ случаѣ Захаріи и его жена (1 ,1 8 ) тоже сылаются на то, что они оба „въ лѣтахъ преклонных'!*“ . Какъ Авраамъ по поводу обѣтованія о томъ, что его потомство водворится въ землѣ Ханаанской, вопрошаетъ; почему я узнаю это? (1. моис. 15,8), так ?» п З аха­рія точно такою же фразой выражаетъ ангелу свое сомнѣніе ( 1 , 18); Аврааму и Саррѣ невѣріе было прощено, потому что въ прошломъ они еще не вѣдали примѣровъ исполненія аналогичныхъ обѣтованій божіихъ, но Захарія не могъ не знать, что вч» исторіи его народа аналогичные примѣры уже бывали, н потому за свое невѣріе онъ былъ наказанъ: ангелъ ему объяви.:г. что онъ будетъ молчать и не сможетъ говорить“ до того дня. когда сбудется все имъ возвѣщенное. Точно такъ же Навелъ былъ пораженъ временной слѣпотой и ослѣ, того, какъ ему явился Христосъ скорбящій (Дѣян, ап.), a Даніилъ послѣ по­явленія ангела онѣмѣлъ (o n . испуга, а пе вч. наказаніе), пока ангелъ не коснулся его yen.